Третья Мировая война

С. Бандера. Третья мировая война и освободительная борьба
3 Июнь 2014 автор: admin

ТРЕТЬЯ МИРОВАЯ ВОЙНА И ОСВОБОДИТЕЛЬНАЯ БОРЬБА
ЗАПАДНАЯ КОНЦЕПЦИЯ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ВОЙНЫ С БОЛЬШЕВИЗМОМ

Военные события в Корее так обострили политическое положение во всем мире, что перспектива третьей мировой войны была не за горами. В новой ситуации возникли и новые возможности для украинского дела, поэтому нужно было заранее определить точные позиции и задачи украинской самостоятельной политики. Это сделал Ст. Бандера в этой статье. Она была напечатана, без его подписи, в трех номерах “Сурмы” (чч. 22, 23, 24 за август, сентябрь, октябрь 1950 г.). Изучив западную концепцию политической войны с большевизмом, автор предостерегает украинское сообщество от самообмана и надежд по поводу того, что война с московским большевизмом автоматически сделает из государств Запада союзников Украины, которая борется против этого большевизма – империализма. Единственной возможностью для освобождения является национальная революция. Сходство взглядов в этих вопросах есть и в других статьях: “Пропаганда освободительной революции на фоне войны” и “Против идейного разоружения освободительной борьбы”. Война в Корее предоставила развитию международной ситуации настолько выразительные перспективы и темп, что возможность третьей мировой войны становится серьезным фактором во всех политических планированиях, даже на долгосрочную цель. Над военными вопросами грядущей войны еще висит непроглядная завеса – когда, где, как начнется, какие фронты, в какой стадии войны будут главными. Существуют различные предположения; начальные штабы, наверное, имеют готовые планы на разные возможности, но вооруженного развития крупнейшей мировой борьбы никто не может заранее точно начертить, потому что он будет результатом акций и реакций обеих сторон. Ни одна сторона не будет иметь инициативу на всех фронтах и во всех формах ведения войны. Зато политические фронты уже достаточно четко вырисованы, потому что война в политической плоскости уже ведется. Позже, когда разгорится горячая война, наступят только обострения, усиления политических противопоставлений, придут некоторые дополнения, отпадут еще сейчас существующие дипломатические помосты и тактические маневры, но основные установки, генеральные линии политики обеих сторон в войне, также как и фронты их ударов, уже выраженные, они уже действуют. Ошибается и сам себя обманывает тот, кто думает, что политические полигоны еще не определены, что сейчас поля политической битвы окутаны ранними туманами, которые развеются с первыми разрывами гранат и бомб третьей мировой войны. Нет. Кто внимательно смотрит – уже теперь все ясно увидит, а кому туманы кажутся непроглядными, то зря, дальше они станут еще гуще не на одной территории. Поэтому пора уже определить позиции украинской самостоятельной политики в отношении вырисованных, а кое в чем и выразительно выкристаллизованных политических фронтов наступающей войны. Это нельзя откладывать и ждать пока она разгорится, в надежде, что потом наступит большое изменение в основополагающем отношении к украинскому делу. Надо считаться с тем, что в начале войны наше положение в международной политике не улучшится, механика военных событий во многом затруднит ориентацию, и установку главных политических планов самостоятельной деятельности за границей. Если бы все таки пришла значительная поддержка западных стран нашему освободительному делу, то тем легче было бы корректировать наши планы. Но за основу должны принимать то, что теперь показывается наиболее правдоподобным, что уже достаточно точно определяет главные линии и двигатели политики западных государств, что создает для нас более трудную ситуацию. Современные политические и военные меры мировых тенденций, которые происходят независимо от дипломатических трюков и огласки о них в прессе, являются реальным отражением скрытых интенций и намерений на будущее, в чем прослеживается не только конечная цель, но также пути ее реализации. Важно, чтобы общественность украинской эмиграции заранее имела трезвую, реалистичную оценку того, с чем будет иметь дело, а не успокаивала себя всякими фантастическими надеждами, а затем терялась и разочаровывалась действительностью, ходом событий. Надо трезво посмотреть правде в глаза, взять ее в расчет и решить, что и как следует делать, как поступать нам, чтобы добиться успеха в освободительном деле, и чтобы с помощью нашей инициативы, нашего поведения и действия влиять на изменение отношения к нему действующих мировых сил. Точное предвидение и трезвая оценка действительности, с которой будем иметь дело, определение заранее правильного направления нашей политики – это предпосылка для того, чтобы разбросанные по миру украинские силы могли действовать по одной основополагающей линии. Украинская освободительная борьба, в частности во время войны СССР с другими государствами, должна ориентироваться на развитие мировой ситуации, которую формирует и она. Объединение украинского дела с международным развитием правильно тогда, когда оно опирается на его четкий анализ и оценку, в частности, на оценку политического поведения противников СССР. Иначе оно может быть полностью фальшивым и пагубным. Принцип: “враг моего врага является моим союзником” – в практике масс очень широко применяется, в зависимости от того, насколько положительные цели обеих сторон схожи или различаются в сфере, где соприкасаются их интересы. НАПРАСНЫЕ НАДЕЖДЫ И ПОЛИТИКА САМООБМАНА Многие люди видят совсем простое решение связывания украинской освободительной борьбы с войной западных государств против СССР. Их освободительная концепция такова: когда западные государства будут вести войну с СССР, тогда они будут бороться до полного разгрома большевистской империи, будут стараться привлечь к единому военному усилию все вражеские большевизму силы, в том числе и освободительную борьбу украинского народа, поставят такие универсальные цели войны, в которых будут и требования освобождения Украины, ее государственной независимости, отчетливо сформулированы, или в пределах какого-то общего, рамочного определения. Нашей задачей является внедрить все свои силы и борьбу в военные действия западных государств, по возможности, как отдельную, ими определенную, составляющую силу. Украинские силы за рубежом должны создать и ввести в военные действия украинскую военную единицу, которая будет основой украинской армии, и будет расти за счет украинских кадров с числа советской армии. А революционная борьба на другой стороне фронта, в Украине, должна быть как можно более сильным вспомогательным фактором для внешнего фронта. Чем больше будет потенциал и эффект нашего вклада в войну на стороне западных держав, тем лучше обеспечим себе признание ими и реализацию наших целей. Здесь будут действовать тоже довольно важные течения и силы против государственной независимости и соборности Украины, в частности попытки российских антикоммунистических, но империалистических сил, претензии поляков на западные земли Украины, может, и других соседей. Чтобы успешно им противостоять, мы должны сделать такой большой вклад в войну, чтобы он перевесил нашу цену и значение нашего голоса в западных государствах, и одновременно наша военная сила, созданная в процессе войны на стороне антибольшевистской коалиции, должна быть достаточно большой, чтобы укрепить волю украинского народа, в случае необходимости, вооруженным образом и защититься от нападок соседей. Так выглядит концепция присоединения украинского освобождения к военной квадриге западных государств. Невзирая на то, ставит ли ее сейчас какая-то украинская сила так отчетливо, целостно сформулированную или нет, она все же существует в политическом мышлении некоторых людей, им она кажется единственно возможной и реальной, так что по этой линии должны идти все наши действия и попытки. Реальна ли она, есть ли основания, чтобы принимать ее как главную ставку освободительного движения Украины в третьей мировой войне? Ключ лежит в ответе на основополагающий вопрос: западные государства, в частности США при таком нашем поведении выдвинут ли дело государственной независимости Украины как одну из целей войны, так, чтобы это их обязывало в дальнейшем и давало какие-то гарантии? А дальше вопрос – нет ли в их политике таких элементов, которые борются за что-то другое, что не дает места для борьбы за суверенность и соборность Украины в рамках их комплекса? Вся тогдашняя и сегодняшняя политика западных государств, в частности США, не дает оснований и аргументов для позитивного в смысле этой концепции ответа на поставленные вопросы. То все, что в отношении к украинскому делу имеет место в американской политике, собственно надо сказать, что не имеет места, так как она на самом деле полностью игнорирует украинский вопрос – не дает никакой зацепки, опоры для постановки такой концепции украинского освобождения. Ее последователи будут использовать три аргумента. Первый: “а что же делать, другой развязки, другой дороги для нас нет, это единственный способ активно включиться в мировую борьбу и этим снискать себе хоть какие-то шансы”. Второй аргумент – это такие размышления: если бы нас только допустили, приняли в свой фронт. А мы тогда своим вкладом покажем себе цену, нам признают наше право. Наконец третий, самый важный аргумент – надежда, что когда дойдет до войны, то политика Америки совсем изменится, на более выгодную для нашего дела. Мол, нельзя расценивать то, что будет в военной ситуации, на основании тогдашнего современного отношения, потому что это все только тактика, чтобы другим отношением к украинскому вопросу особо не дразнить большевиков, не жечь мосты на пути к компромиссу. Но когда мосты будут сожжены, тогда наша карта станет козырем. Внимательно рассмотрев все эти аргументы, мы видим их неустойчивость. Неправда, что у нас нет другого пути и мы должны хвататься за этот единственный, хоть он и сомнителен. Наоборот. У нас есть собственный путь, по которому идет наше освободительное движение уже третий десяток лет в самых неблагоприятных обстоятельствах. Несмотря на все свои попытки, враг не смог уничтожить эту борьбу, она постоянно крепчает, распространяется, захватывает все новые силы и присоединяет к нам настоящих союзников. Это путь собственной революционной борьбы, освободительная концепция украинского национализма. Она дает решение и для нашей самостоятельной политики и борьбы в ситуации, которая вырисовывается при назревании очередной мировой войны, при данном укладе сил и отношении к Украине. Путь, намеченный концепцией освободительной национальной революции, не только существует, он единственно реальный и успешный. Об этом пойдет речь далее. Со второй мотивацией жалко дискутировать. “Глупого и в церкви бьют”, – разве что таким образом можно ответить на надежду, что как только мы сделаем большой вклад в войну западных держав против большевиков без уважительной трактовки ими наших целей в самом начале, и тем самым получим себе их симпатии, понимание, а дальше и признание ими наших прав. Мало нам опыта своего и чужого? Взять хотя бы опыт некоторых народов в последней войны, которые заранее имели договоры и торжественные обязательства самостоятельности, которые обеспечивалась во всех пактах и стояли на первом месте в целях войны союзников, а затем народы получили свободу … большевистскую. Польша, Чехия, Сербия заслужили это общей борьбой с теми же партнерами, с которыми мы должны договариваться, с той лишь разницей, что им сверху давали гарантии, которые мы должны себе только заслужить. Кто-то скажет, что это была другая ситуация, что Америка и Англия должны были отдать своих союзников – Польшу, Чехию и Сербию в жертву более сильному союзнику России, что теперь будет по другому, потому что Россия должна быть разбита. Не согласны с утверждением, что западные державы вынуждены были так поступить. Наверняка не было бы этого, если бы они дело народов отстаивали также серьезно и горячо, как свое собственное. Когда большевики сразу после окончания войны пробовали подобным способом “помочь” Персии, то Англия и Америка поддержали ее так решительно, что большевикам пришлось отступиться. Потому что там речь шла о нефти и о непосредственных интересах Великобритании. Этим мы не хотим сказать, что Англия и Америка плохие союзники, потому что таких примеров в истории множество, во взаимоотношениях между различными народами. Речь идет о том, чтобы делать правильные выводы и учитывать такие факторы и принципы международных отношений, которые фактически имеют действующую силу, а не играть наивными надеждами и сантиментами.
Также нельзя всерьез воспринимать якобы хитрые, а на самом деле наивные планы, что самое важное, чтобы нам дали возможность воевать, поставить свою вооруженную силу, а она потом сможет показать совершенные факты, не обращая внимания на желание ведущих сил. Надо осознать следующие вещи: украинская военная формация, которую можно было бы создать за пределами Украины в дополнение к действиям западных союзников, учитывая даже случайные пополнения из числа пленных – будет малой частью по сравнению с огромным количеством военных масс. Она не может иметь такую роль, чтобы заставить Америку и Англию для нее и ее борьбы менять свои основные установки всей военной политики. К тому же включенная в военную машину союзников, в качестве регулярной части и с способом ведения войны как в регулярной армии, украинская военная единица, даже и большая, будет иметь намного меньший эффективный действенный потенциал, чем бы имело это количество воинов, воюя партизанским способом в украинском революционной борьбе на родных землях, в УПА. Далее – в рамках войск союзников украинская военная единица будет лишена инициативы, будет только выполнять приказы главного командования. А это в процессе ведения войны будет реализовывать продиктованную правительствами сверхдержав политику. И если они не захотят, чтобы украинская сила сама творила совершенные факты, то легко будет сделать так, чтобы для этого не было физической возможности, например, чтобы в подходящее время этого войска вообще не было в Украине. Так что нет смысла обманывать себя фантазиями, что такое войско, загруженное в чужую военную машину, может создавать собственные совершенные факты большего значения. Оно может в этом направлении действовать по линии интенций силы, которая управляет войной, интенций выразительных, или тихих, также как и может получить свободу действия в таких ситуациях и на таких отрезках, где эта сила не хочет сама решать, а допускает свободную игру других сил. Такие ситуации могут быть, поэтому для закрепления украинской государственности, для защиты украинских этнографических территорий, для организации армии и т. п. может быть очень полезным иметь военную силу, которая по организации, вооружению и военному опыту имеет все качества выкованной в войне военной формации. Также очень важным для освободительной дела и для построения украинского государства будет соответствующее количество военных, различных степеней и с различными видами оружия, которые усовершенствуются в военном деле, усвоят себе это знание и умение, которым располагают высокопоставленные армии разных государств. И то и другое важно, надо уделить внимание также и этим делам. Но надо их ставить на определенное место, рассматривать по их сути. Это не вопрос освободительной концепции, только вопрос вспомогательных, хоть и необходимых, факторов. Третий комплекс аргументов – мол, тогдашнее отношение США и других западных государств к украинскому делу, отношение полного игнорирования, не имеет значения для их отношения во время войны. До сих пор была политика не дразнить большевиков и политика уступок, а с изменением этого курса наступит период положительной трактовки нашего дела. Если поискать реальные основания для таких утверждений, то оказывается, что их нет, что это просто желания и надежды, без твердой почвы. Бесспорно, что такой оборот был бы очень желанный для нашего дела и зарубежная акция, усилия всей эмиграции должны делать все возможное, чтобы это наступило. Если бы это произошло, тогда легко было бы подстроить нашу политику к благоприятному отношению внешних сил. Только хватит строить свои планы на самих только надеждах, когда действительность совершенно иная. Те, кто рассчитывают на изменение поведения Америки, ссылаются на логику и смысл ее же антибольшевистской политики, как она, с их точки зрения, должна выглядеть во время войны, чтобы обеспечить западным государствам победу. Они говорят: “да как же может быть иначе. Западные государства не могут вести войну с СССР и не включить освободительную борьбу советских народов в один фронт; они должны поставить в цели войны также и государственное освобождение всех народов, в том числе и Украины. Ведь все знают, что Гитлер проиграл войну на Востоке в основном из-за того, что негативно отнесся к делу самостоятельности Украины и других народов. Америка не будет повторять его ошибок, тем более, что у нее нет тех мотивов; она же не может ни порабощать, ни оккупировать Украину; нет никаких причин, почему самостоятельность Украины была бы для нее нежелательна?” На такой логической аргументации люди строят свои ожидания. Это логично, по нашему мнению, и за это говорит объективная оценка политических интересов западных государств. Но часто в политике народов логика не имеет решающего голоса и не раз происходит такое, что идет в разрез с объективной целесообразностью. Чтобы правильно предугадать, какую политику поведет какой-нибудь народ, надо принимать во внимание существующие, действующие и потенциальные силы в его политическом мышлении и поведении, которые в данной ситуаций будут иметь решающее влияние. Какой логикой, какими причинами можно оправдывать политику беспринципной договоренности и излишних уступок западных государств с Америкой во главе с большевистской Россией? Во имя каких идей они рассматривали большевиков, уже после войны, как своих союзников и закрывали глаза на то, что имеют дело с худшей тиранией, с народоубийцами и с системой наихудших злодеяний против Бога, над человеком, над народами, над всякой свободой и всеми ценностями? Для чего, для каких, хотя бы маленьких, собственных выгод они согласились на то, что Россия не только взяла себе львиную долю военной победы, но и захватила другие новые народы, в том числе и их союзников? Почему так долго игнорировали то, что большевики захватывали все новые страны, неумеренно увеличивая сумму своего потенциала, и эксплуатируя все захваченное, превращают все силы и средства в небывалую военную машину, направленную против остального мира, в том числе и против самих западных государств? Что заставляло их так пассивно все воспринимать и при этом искать сотрудничество с большевиками? Или они этого не понимали, не видели? Если кто-то в это верит, то чем объяснить, что Запад несколько лет затыкал уши и закрывал глаза, чтобы не слышать и не видеть то, что им показывали и говорили свидетели, которые узнали большевизм до самих основ, пережили его и показывали последствия его работы на организмах своих народов! Что сделали правящие и ведущие круги западных держав, чтобы дать возможность рассказать их эмиграции порабощенных большевизмом народов, чтобы они узнали правду о российско-коммунистическом империализме? Такие вопросы можно ставить бесконечно, и их поставит история, а, может, и современная генерация самих западных народов. Потому что ей придется в неизбежной войне положить страшные жертвы под ударами силы, которую их политика позволила и помогла большевикам ковать и увеличивать кровью и потом порабощенных народов. Где же ответ на эти вопросы? Ни логика, ни защита собственных интересов, ни политическая целесообразность, ни совесть, ни ответственность не дают точных ответов. А все таки это все происходило, это реальные факты. И они имеют свои причины, за ними стоят какие-то двигатели, какие-то силы и законы, действующие в политике нынешнего Запада. И об этом идет речь. Не для того затрагиваем здесь эти вопросы, чтобы обвинять кого-то, потому что это не наша роль, и никакие слова не имеют в этой материи значения, если они не касаются страшных дел. Но здесь речь идет о нашем понимании действительности, о ее оценке и о выводах для нас самих. Ибо от правильных выводов зависит и избрание правильного пути. Нельзя всю послевоенную политику западных государств, а в частности отношение к украинскому делу, поминать, оставлять в прошлом, как временную тактику, или хотя бы как ошибку, которая прошла и не повторится. С другой стороны, также фальшиво было бы кратко сказать себе – “это безнадежное состояние” и делать вывод, что “нам ничего хорошего нельзя ожидать от Запада и от его войны с СССР”. И та и другая трактовка дел не существенная, а поверхностная и зависит от настроения, и то и другое ведет к заблуждениям. Нам нужно, критически проанализировав развитие за последнее десятилетие, отделить проходящие явления, элементы тактики, поиски, и т. п. от более глубоких, устойчивых причин. Особое внимание должны обратить на такие побуждения, силы, законы и методы в политическом мышлении и действиях западных народов, которые имеют длительное влияние, которые решали до сих пор об их отношении к делам Украины и будут решать в будущем. Ибо только на этом основании можем предугадать их отношение к нам в различных ситуациях. Здесь мы не будем заниматься ни таким анализом, ни попыткой систематизации этих факторов. Хотим отметить некоторые из них, важные для ответа на вопрос, изменится ли во время войны отношение Запада к делу освобождения Украины так, как нам бы этого хотелось, то есть, на что хочет опереться обсуждаемая здесь политическая концепция. Во всей послевоенной политике Запада по отношению к СССР, США играют ведущую роль. Также будет и в войне с большевиками. Положение Америки будет более-менее пропорционально ее вооруженному вкладу, а он будет доминировать не только ввиду ее самого большого естественного потенциала, но из-за целевой направленности ее партнеров. Везде там, где развитие идет по линии конфликта с СССР, Англия, а за ней и другие европейские государства, умышленно отдает Америке инициативу, а сама просто присоединяется. Это и есть один из тормозящих факторов в формировании твердого поведения Запада по отношению к СССР. Англия хочет, чтобы будущая война была явной войной США, а она будет ее союзницей, будет помогать. В связи с этим вклад и потери Америки должны быть намного больше (таким образом, вес между обеими странами должен идти в противоположном направлении, как в процессе предыдущей войны). Тем более в украинском деле, недооцененном Западом, Англия и другие государства не будут спорить с Америкой, разве только потом, когда оно станет и для Запада измеримой, уважительной величиной. Из этого делаем вывод – Америка будет задавать тон отношению к украинскому делу и во время войны, поэтому мы должны принимать во внимание прежде всего ее установки, и их нельзя обобщать. Рассчитывать на различия в отношении других воюющих государств можно разве в чисто практических делах, а не в вопросе генеральной политической линии. Второй момент, который надо учитывать, это то, что в политике США очень сильно действует закон безвластия, в том смысле, что она очень тяжело и очень медленно изменяет выбранное направление и размах, ее политика меняется только по мере того, как изменение назреет в публичном общественном мнении. И здесь очень медленно приходит восприятие, осознание и оценка таких фактов, явлений и процессов, которые не имеют прямого, осязательного отношения к жизни американского гражданина, или не имеют в Америке наглядного отражения. Для этого есть много причин, как историческое развитие, геополитическое положение, структура духовной, политической жизни Америки и многие другие. Можно утверждать, что изменения в политике США происходят большими, медленными шагами и нужно, чтобы на то были очень сильные внешние толчки, или большие внутренние напряжения, чтобы вызвать такие изменения. Зато направленную в движение в каком-то направлении американскую политику нелегко удается остановить. Как пример вспомним, как долго и как трудно “расшатывали” Америку к участию во второй войне, какие силы над этим работали и только Перл Гарбур окончательно ее сдвинул. А потом, когда Рузвельт взял курс на союз с СССР, так утвердил демократическое общественное мнение в доверие и сердечность к большевистской России, что потребовалось отрабатывать пять лет, даже при тех насмешках и провокациях, с которыми СССР относился к союзнической Америки. В соответствии с неповоротливостью политической мысли своего гражданства, в дальнейших для него проблемах, при внутриполитическим взгляде, руководители США стараются избежать всего того, что для общественного мнения широкой публики новое, еще не принятое. После определения такого признака в механике американской политики можем сделать важные для нас выводы. Первый, положительный, что когда общественное мнение в Северной Америке уже набрало обороты катастрофического союзничества и мирного сосуществования с большевизмом любой ценой и набирает разгон по линии твердого курса, то американская политика не сможет его легко изменить, не может изменить с помощью каких-то дипломатических маневров. Этим в значительной мере обеспечивается развитие международной ситуации в направлении к лучшему.
Второй вывод таков, что политические концепции, которые теперь прививаются и утверждаются в общественном мнении Америки, с перспективой на грядущий военный разгром, будут иметь первенство и преимущество в активной политике, в формировании политической стратегии западных государств. Зато все новое, неизвестное будет иметь большие трудности в завоевании приверженности американской политики, если будет иметь против себя уже признанные силы и течения. Этот момент перечеркивает надежды, что с началом войны Америка положительно отнесется к украинской освободительной борьбе. Если сейчас ничего в этом направлении не происходит, а наоборот политическая подготовка идет по другой линии, по российским, вражеским Украине инспирациям, то это достаточно определенный знак, что политика Америки потянет не туда, куда надо. Еще третий вывод следует сделать из этих утверждений к вопросу методов самостоятельной политической работы на американском отрезке. Не обращая внимание на способность и успешность навязывания политических связей с официальными силами на т. н. дипломатическую работу, надо всей украинской эмиграции в Америке, всем украинским учреждениям, обществам, каждому украинцу ежедневно делать всеми способами как можно больше, чтобы общественному мнению, каждому гражданину Америки предоставить сведения об украинском освободительном движении, привить ему понимание и благосклонное отношение к нашему делу. Если получение информации общественным мнением Америки будет соответственно поставлено украинской эмиграцией, на разных горизонтах и различными средствами, то этим будет проделана на этом поприще самая прочная политическая работа, и она в подходящее время принесет пользу. Важнейшим предвидением того, как может выглядеть отношение Америки к украинскому делу во время войны, будет рассмотрение тех предпосылок ее политической концепции войны с СССР, которые уже начинают развиваться, и американские оценки действующих в настоящем комплексе СССР факторов. Это наиболее реальные данные для того, чтобы сделать наши выводы. В политике западных государств во время войны с СССР главную роль будет играть желание, чтобы, если возможно, быстро и легко, наименьшими жертвами обезвредить противника, уничтожить военную и политическую силу большевистского империализма. Вопрос нового порядка на захваченном большевизмом пространстве будет стоять в англо-американской политике на заднем плане, вплоть до исхода войны. Его будут трактовать не как цель войны, а больше как средство, чтобы уменьшить, помешать твердости вражеского лагеря и присоединить на свою сторону некоторые силы. Таким образом, положение Америки и Англии в этом вопросе будет определяться, прежде всего, тем, как они расценивают существующие в большевистском мире силы, их установки и потенциал в войне, насколько надо с ними считаться, кого можно рассматривать в качестве союзника, а кого нейтрализовать. Западные народы не имеют настоящего представления и верной оценки действительного состояния освоенных Москвой пространствах. Не только в понятиях рядового гражданина, но и во взглядах правящих кругов укоренились те суггестии, которые Россия, как белая, так и красная, упорно продвигает всему внешнему миру, закрывая действительность. На Западе видят только Россию. Одни вообще не знают, или знают очень мало о том, что она с помощью военной агрессии подбила и насилием овладевает многими народами, которые не примирились и никогда не примирятся с этим порабощением. Другие, хотя и знают кое-что о многонациональном составе нынешнего СССР, все же подразумевают исключительно русский народ, как единственную существенную силу. Порабощенные Россией народы, на Западе преимущественно трактуют не как полноценные и сознательные нации, которые борются за свою самостоятельную жизнь, а как этнические племена, которые являются просто пассивным объектом в руках Москвы, которые либо уже затратили свое национально-политическое “я” в российско-большевистском котле, или еще не развили его. Другие политики западных государств, не избавившись от этого заблуждения, недооценивают правдивую ценность и потенциал освободительного движения порабощенных Россией народов, сравнивают этот, спрятанный от мира, потенциал с распропагандированным российским потенциалом, и делают ставку на Россию. Это все было бы невозможно, если бы в западном мире не принялась и не распространилась иллюзия, что русский народ и большевистский империализм – это две разные вещи, что русский народ не является носителем, а только жертвой последнего, что в борьбе с большевизмом можно рассматривать часть русского народа, и даже большую часть, в качестве союзника. Это заблуждение распространено на Западе и москалями, всей политической работой русской эмиграции, а еще больше влиятельными кругами самых западных народов, которые с легковерной поверхностностью, или для мелких тактических целей настроили общественное мнение и политику своих стран в таком ложном направлении. Во Франции, Англии, Америке, Канаде и в других западных странах есть также такие единицы, которые знают истинное положение вещей, которые хорошо ориентируются в делах большевистской Европы и Азии, знают суть большевизма, русского империализма, как и понимают освободительное движение угнетенных народов, знают его ценность и силу. Такие единицы стараются распространить настоящее понимание этих дел среди своих народов, и повлиять на направление политики Запада. Но такие голоса все еще остаются голосом “вопиющего в пустыне”. Вопреки всей большевистской и продажной, замаскированной большевистской пропаганде, в политическом сознании западных народов медленно утверждается некоторая правда о большевизме под влиянием тех наглядных фактов, которыми СССР после окончания второй мировой войны так щедро обкладывает своих недавних союзников. Запад уже понимает, что в большевистском походе на весь мир реализуется наступление российского империализма и коммунизма. Созревает познание истины, что большевизм имеет в себе эти две неразрывные составляющие – российский империализм, тогдашней наиболее безоглядной формой которого он является, и коммунизм, как форма его осуществления, инструмент для его универсального распространения. Оба эти элемента образуют теперь неразрывное целое, единство. Большевизм стал в равной степени высокой степенью российского империализма, как и последовательным воплощением коммунизма. Это одно явление с двумя генетическими элементами и двумя способами действия во внешнем мире. Здоровые силы западных народов знают, что оба элемента большевизма – российский империализм и коммунизм несут погибель всем другим народам. Поэтому можно было бы надеяться, что политика западных сверхдержав, имея целью защиту собственных народов и историческую ответственность, примет в качестве генеральной линии решительный отпор и бескомпромиссное отрицание большевизма в обоих его элементах. В действительности отношение западных государств, как к коммунизму, так и к российскому империализму, не может быть никаким другим, кроме как негативным. Но политика Америки и Англии выбирает другую генеральную линию политических отношений с большевизмом. Устремляясь против него, как против наиболее опасного соединения российского империализма и коммунизма, она ищет способы, как бы это соединение разъединить, вбить между ними клин и эту каждую силу (если она выступает отдельно) присоединить к себе в качестве союзника, или хотя бы нейтрализовать. Это и есть главная концепция политической войны с СССР, которую политика Америки и Англии вполне определенно выбирает, подготавливает и начинает реализовать. Политическая война собственно уже идет, и нынешние позиции заняты обеими сторонами, определяют линии политических фронтов в начале военной расправы. Западные государства будут бороться с коммунизмом только в таких его проявлениях, где он определенно стоит на службе у большевистского империализма. Когда же он выступает отдельно, отсоединяясь от Москвы, или в каком-то конфликте с ней, тогда ему потакают. За этим стоит желание сделать какой-то пролом в лагере врага. Эта линия политики применяется прежде всего по отношению к Тита. Хотя вся его практика внутреннего режима, террора, коллективизации, борьбы с религией и становление на ее место марксизма и т. п. – полностью взята из большевизма, Запад на все это закрывает глаза, оправдывает Тита ввиду его несогласия с кремлевскими императорами. В политике Запада есть больше фактов, которые лежат на той же линии поиска какого-то взаимопонимания с непослушными с Москвой коммунистами. Катастрофическая политика Америки и Англии во всем развитии событий, в Китае за последние годы, попустительство коммунистическому наступлению, неэффективная поддержка национальных китайских сил, попытка налаживания хороших взаимоотношений, торговли с красным Китаем, пока он на все это не показал свои зубы – все это свидетельствует о том, что мы имеем дело с более широкой концепцией собственной политики западных государств, а не только с побочными попытками диверсии во вражеском лагере. Это ставка на т. н. национал-коммунизм, на то, что коммунистическое движение в отдельных странах захочет эмансипироваться из-под гегемонии Москвы, отделиться от нее, и отстаивать суверенность своих государств с коммунистическим строем. С ними Запад хотел бы завязать хорошие отношения, прежде всего экономические, и постепенно отсекать их связи с СССР. Спор Тита с Кремлем сделал эту концепцию очень модной на Западе, придав ей блеска высокой политической мудрости. Это пробивало дорогу для политики крайнего оппортунизма против коммунистического наступления в Китае. Англия и Америка надеялись, что за Титом пойдет Мао Цзэ-дун и из этого выйдет большой триумф их купеческой политики. Теперь уже ясно каждому, кто кого перехитрил. Но все-таки не так, как в спекулятивной политике, которая ищет способы выкрутиться из тяжелой исторической пробы различными способами, эта концепция ставки на неимпериалистический отсоединившийся коммунизм продолжает существовать и сеять неразбериху. Такой же обманчивой, а в своих последствиях катастрофичной концепцией в политике Америки и Англии является ставка на отсоединение империалистических тенденций русского народа от большевизма. На Западе думают, что империалистические стремления присущи русской нации, что они неизменно живут и действуют при всех ее внутренних изломах. Отнестись определенно враждебно против российского империализма – это значит настроить против себя весь русский народ. И хотя западные народы понимают, что экспансивный империализм России хочет захватить с каждым разом все больше пространств и действует против их интересов и безопасности, в их политике преобладает желание, чтобы прежде всего освободиться от смертельной угрозы большевизма, худшей формы русского империализма. Страх перед тотальной расправой со всей Россией говорит им принимать подсунутую концепцию борьбы только с большевизмом в такой постановке, чтобы не мобилизовать весь русский народ, а если это возможно, значительную его часть присоединить на свою сторону, или хотя бы демобилизовать его военное пыл. Для этого они не хотят затрагивать империалистические стремления русской нации, а наоборот, предоставить наглядные доказательства, что они этим не занимаются, трактуют это как нетронутое дело самого русского народа, и хотят только его освобождения от большевизма и установления демократического строя. Для нас совершенно ясно, что эта концепция не только неправильная, потому что не дает никакой исторической развязки, но еще она и нереальна. Большевизм дает мощное развитие и осуществление российским империалистическим устремлениям, творит форму и подготавливает почву для овладения всего мира, делает Москву, русский народ, центром и проводником скоммунизированного человечества. Кто и как может с ним в этом конкурировать? Он разжигает империалистический гон русской нации до такой степени, что ни одна “серединка” не имеет значения. Этот империализм можно только либо полностью отрицать, бороться, сломать его в тотальной войне с Россией, или дать ему безудержную свободу, как это делает большевизм. Попытки обойти эту альтернативу, ударять в большевизм и при этом не дразнить коренной русский империалистический гон – это была и будет политика самообмана, фальшивой ставки. Также нереально рассчитать на благосклонность, или хотя бы нейтральность какой-то части настоящих коммунистов во время войны с большевизмом, где бы то ни было. Несмотря на любые внутренние конфликты в коммунистическом лагере и на любые тактические попытки западных государств существует всем очевидный факт, что только русский большевизм поставил на ноги мировой коммунизм, и с его падением будет предрешена судьба коммунизма во всем мире. Но в политике западных государств это дело трактуется совершенно иначе. То, что мы расцениваем как нереальное, у них считается возможным, их политики смотрят снаружи на то, что мы видим изнутри, оценивают на основании поверхностных наблюдений и подсунутых им сведениям, интерпретаций существа врага, которую мы по опыту знаем до самых основ. Политикам Америки и Англии подсказывает принять такую концепцию их желание найти легкий способ расправы с большевизмом, – способ, который потребует от них меньше жертв, затрат, даже если он и не даст полной развязки ситуации, только значительную ее разрядку, уменьшение опасности. Такая постановка политической войны должна быть первой концепцией, – может, как раз сейчас удастся. Если нет, то всегда есть в резерве окончательная возможность – откровенно и бескомпромиссно бороться со всеми составляющими элементами большевизма, не обращая внимания на формы и плоскость их действий. То есть тотальная политическая война с Россией, с российским империализмом всех цветов и с коммунизмом всех разновидностей. Но такая борьба, по оценке англо-американской политики, будет намного тяжелее, будет больше жертв, потому что тогда вражеский лагерь будет больше, сильнее. Поэтому на этот путь можно идти только в случае необходимости, когда первый окажется действительно непригодным. А это должно показаться только в войне. Итак, с точки зрения западных государств, речь идет о степени ширины и остроты в постановке политической войны с СССР, а не об альтернативном выборе между двумя противопоставленными концепциями. Такого “или-или” Запад действительно не замечает; переход от одного плана к другому кажется простым, еще больше – последовательным в развитии. В частности, ввиду политическо-моральной мобилизации западных народов, которая происходит не на основании сохранения чистоты и бескомпромиссного отстаивания основных принципов международных отношений и общечеловеческих идей, только путем показания, что все попытки согласия и компромисса с большевизмом безуспешны, потому что он этого не хочет, а последовательно прет к порабощению мира. Вражескому лагерю тоже кажется выгоднее сужать фронт, по крайней мере в начале. А другие силы должным образом не учитываются англо-американской политикой. Мы уже предварительно указали, что эта политика имеет в виду исключительно русский народ как действующий фактор, с которым нужно считаться. Другие силы, в частности освободительная борьба порабощенных Москвой народов, не имеют там надлежащего понимания. Еще кое-как берут во внимание народы, которые до второй мировой войны имели самостоятельные государства, а других рассматривают, как незначительный, или неизвестный фактор. Когда же кое-где начинают интересоваться какой потенциал имеет освободительная борьба Украины и других народов, то считают ее постоянно действующим фактором, с которым не следует считаться в разработке собственных планов, потому что она не имеет выбора – ведет свою борьбу против России и будет вести одинаково в каждой ситуации. Поэтому нашу борьбу хотят учитывать как дополнительный фактор, которому может быть и целесообразно помочь небольшими средствами, если это не приведет к осложнениям на других отрезках, но за который не надо специально стараться. В политике Америки и Англии еще не содержится требование, чтобы в разработке концепции войны с СССР учитывать освободительную борьбу Украины и других народов. Как раз наоборот, эта политика нормирует свое отношение к нашей борьбе попыткой заполучить себе симпатии русского народа, учитывая его враждебность к коммунистическому режиму. Только в таком понимании она трактует вопрос выбора между Россией и давно воюющими с ней народами. Здесь мы не будем доказывать фактами, что западные государства приняли именно такой подход к делу. Каждый, кто захочет проверить этот тезис, найдет таких фактов с избытком. В политических начинаниях американских влиятельных кругов, которые являются подготовкой военной политики, ясно замаркирована линия заискивания с российским империализмом некоммунистической массы. Не только таким способом, что стараются не дразнить его, связывая с явно империалистическими, будто бы антикоммунистическими российскими силами. Но более того, есть явные попытки втискивать освободительное движение порабощенных Россией народов в российский котел, подводить их под российский руль, выхолащивать из них основное наставление против всякой империалистической России и свести к общему знаменателю с российскими “белыми” империалистами на фронт только против коммунистического режима. О чем это свидетельствует? Незнание дела, непонимание истинных отношений здесь ни причем. Ведь даже при обычном купеческом подходе лучше иметь дело отдельно с двумя противопоставленными силами, иметь две ставки и возможность их “продавать”, чем силой сводить их вместе, чтобы иметь дело с одним, да еще и очень сомнительным партнером. Нет, здесь американская политика проявляет хорошее знание того факта, что весь русский народ проникся империализмом, а господство над подбитыми народами для России является важнейшим делом. И второе – эта политика хочет засвидетельствовать, что не планирует попирать освободительное движение Украины и других народов, только хочет видеть их и дальше в российских “братских объятиях”. Потому что известно, что россиян не легко переманить на свою сторону, простые словесные заявления не сработают, нужны доказательные факты, – благо есть на ком показать. В плане такой концепции нам должна достаться следующая роль: как можно сильнее бороться с большевизмом, в одном фронте, под рукой того же “старшего брата” – москаля, только против большевистского режима, за демократию. Чтобы “не разбивать общего фронта”, пока не надо говорить о государственной самостоятельности, о разделении России. Об этом мы можем только думать и говорить “на ушко”. А между тем слово принадлежит россиянам, которые будут говорить о “единстве российских народов”. А дальше – посмотрим. Прежде всего, нужно свергнуть большевизм и получить себе заслуги. Это не для нас сварено, нечего за ложки браться. Это все уже было, и не один раз. Последней раз пробовали гитлеровцы, на склоне короткого “тысячелетия” (Гитлер в своих речах и писаниях обещал немцам создать такое мощное государство (“рейх”), что оно продлится тысячелетия. Но вскоре это “тысячелетие” оказалось действительно слишком “коротким”, отсюда и намек автора статьи), набирать нашего брата на такую “концепцию”. Для России такая линия политики англо-американцев очень подходит. Для обоих видов российских империалистов, как для “антикоммунистов”, так и для большевиков, вполне на руку. Потому вреда от этого не может быть никакого. Большевизм полностью уверен в россиянах, он так настроил империалистические струны русской нации, что никто не равняется с ним в игре на этом инструменте. Когда его противники тоже пробуют на нем играть, то это только доказывает, что инструмент хороший, а позже окажется, какие они плохие музыканты. В войне каждая неудача врага имеет ценность собственной победы. Главная польза для России, в том числе и для большевизма, такая, что таким образом западные государства убирают не соответствующую осанку против антирусской освободительной борьбы порабощенных народов. Большевики, как и все русские империалисты, прекрасно понимают, какую смертельную угрозу для российской империи несет борьба Украины и других наций за собственную государственную независимость. Поддержка этой борьбы западными государствами, а еще больше объединение их войны с этими освободительными движениями в единый фронт, за настоящее освобождения всех наций, за их самостоятельные государства, за развал московской тюрьмы народов – окончательно и скоро привело бы к концу российской империи. Чтобы предотвратить это наибольшую угрозу и направить военную политику западных государств на другой, безуспешный путь – это дело первой величины большевистских военных планов. Для этого стоит даже устроить сложные заговоры, политические диверсии. Понятно, что все российские эмиграционные империалисты будут концентрировать на этом свои усилия. Это делают и будут делать по одному плану автоматически они все, независимо от своего настоящего отношения к большевизму. Для этого им и не нужно никакого понимания, потому что всех их объединяет с большевизмом главное желание сохранить империю за счет дальнейшего порабощения подбитых народов, и огромная ненависть к нашей освободительной борьбе. Но не только эмиграционные, т. н. белые русские силы будут заботиться о том, чтобы американская политика шла этим ошибочным путем. Те аргументы и обещания, которыми русские эмигранты возводят политику западных государств, могут достаточно быстро потерять свою силу, когда в войне с СССР раскроется совсем другая правда. Тогда большевики могут пойти на умышленное препарирование и выставление на показ таких фактов, которые специально будут обращены против них, но не будут причинять им большого вреда, а взамен усилят политическую диверсию “антикоммунистических” русских сил, подкрепят их влияние и дальше будут отвлекать главное наступление запада в ложном направлении. В развитии военных событий такие коварные диверсии легче создавать, чем в мирной политике. История обеих мировых войн знает много комбинаций для направления внимания и акции врага на ложный путь. Это происходило главным образом в области военной стратегии. Большевики на первом месте ставят политическую сторону войны, прежде всего в ней пытаются перехитрить и победить противника, зная, что тогда значительно легче будет военная расправа. Итак, надо предвидеть, что в этой войне они будут устраивать наиболее рафинированные политические маневры, чтобы “выводить в поле” противников. Учитывая такую правдоподобность, нельзя легко полагаться на то, что политика западных государств сразу в начале войны свернет на правильный путь, увидев свою ошибку на реальных фактах. Большевики будут создавать такие ложные факты, которые Запад может принять за настоящие. Должны считаться с тем, что фальшивые московские семафоры могут долго дезориентировать Запад на мало известной ему территории. Такая концепция политической войны западных государств против СССР полностью фальшивая и губительна, как для самого дела борьбы с большевизмом, так для народов, воюющих за ее планом. Из-за нее будет много напрасных жертв; противники СССР будут искать решение там, где его не может быть, а между тем наиболее реальные возможности нанести смертельный удар врагу – русскому империализму, с помощью объединения войны с освободительной борьбой антирусских народов – будут упущены.
Filed under: Материалы УПА
Закрытая аналитика. Материалы для "сепаратистов".
ОРГАНИЗАЦИИ ПОВСТАНЦЕВ И В ПОСТАНЧЕСКОЙ ВОЙНЕ
Пашков Р.В., специалитет МГЮА
1. ТИПЫ СОПРОТИВЛЕНИЯ.
Необходимо понимать, что типов сопротивления очень немного и они дифференцируются по двум критериям: идеологии и структуре. По идеологии можно назвать коммунистическое, националистическое (сепаратистское) и исламское (исламистское) сопротивление, иногда бывает коммуно-националистическое и национально-исламистское (невозможно коммуно-исламистское) по структуре военно-политическое, военно-государственное и военно-политико-государственное по наличию военных частей, государственности и политической освободительной организации.
Например,
Коммунистическое военно-политико-государственное – Революционные вооруженные силы Колумбии Коммунистической партии Колумбии Социалистической боливарианской республики Колумбия,
Национально-исламистское военно-политико-государственное – Исламские вооруженные силы Бангасаморо Исламского фронта освобождения Моро Исламской республики Бангасаморо (Филиппины),
Национально-исламистское военно-государственное – Вооруженные силы Чеченской республики Ичкерия,
Национальное военно-политическое – Народно-освободительная армия Судана Освободительного движения народов Судана,
Исламское военно-политическое – Силы исламского сопротивления ливанской Хезболлах,
Коммуно-националистическое военно-государственное – Тигры освобождения Тамил Илама (Шри-Ланка) государства Тамил Элама,
Национальное военно-государственное – Армия освобождения Косово (Сербия) независимой Республики Косово,
Исламистское военно-государственное – Исламские вооруженные силы Исламского Эмирата Кавказа,
Исламистское военно-политико-государственное – Исламская армия Адена-Абьяна Исламского Эмирата Абьян (Йемен) «Аль-Каиды на Аравийском полуострове»,
Коммунистическое военно-политическое – Новая народная армия Коммунистической партии идей Мао Цзэдуна Филиппин,
Национальное военно-политико-государственное – Силы обороны Пунтленда Республики Пунтленд Демократического фронта спасения Сомали.
Самой разработанной теорией народной повстанческой войны является маоистская, теория второго этапа марксизма-ленинизма. Согласно маоизму противоречия порождают два типа войн: справедливая прогрессивная война и реакционная между империалистами за передел мира. Справедливая прогрессивная война является революционной народной войной и проходит в два этапа: национальная война за освобождение от империализма, в ее результате возникает народно-демократическая республика, и второй этап – социалистическая гражданская война между классами и в ее итоге рождается социалистическое государство. Концепция организации маоистских политических сил предполагает создание Национально-демократического фронта, ядро которого составляет компартия, фронт образует народное правительство, народно-освободительную армию и советы на местах с партийным ядром.
Классы в маоистской войне:
1. Крестьянство – основная сила поддержки. Армия опирается на поддержку масс,
2. Пролетариат – наиболее передовой и революционный класс, выступающий в союзе с крестьянством,
3. Мелкая городская буржуазия – этот класс можно преобразовать и на него можно опираться. Национальная буржуазия союзник в демократической революции, противник в социалистической. Мелкая буржуазия колеблется, ее надо повести за собой,
4. Империалисты и компрадорская буржуазия – безусловные враги еще в первой демократической революции,
5. Сложен вопрос о средней национальной буржуазии. Она может поддерживать демократическую революцию, но безусловный противник в ходе социалистической,
6. Интеллигенция не есть класс, это наиболее сознательные представители рабочих и мелкой городской буржуазии.
Народно-освободительная армия является вооруженной организацией, выполняющей политические задачи революции (М. Цзе-Дун). Задачи армии: сражаться, трудиться и пропагандировать. В армии необходим институт комиссаров и политотделов. Направления политического контроля в такой армии: классовая принадлежность, идеологическое состояние и военное управление. Основные требования партийной дисциплины: подчинение члена партии партийной организации, подчинение меньшинства большинству, подчинение низших инстанций высшим, подчинение всей партии ЦК.
Мао Цзэ-дун разложил успешную партизанскую войну на три этапа. Первый этап – это создание партизанской базы. Или, говоря языком самого Мао, «деревня выступает против города». Первый этап партизанской борьбы предполагает создание партизанской базы или очага (в латиноамериканской практике именуемого «foco») в удаленном труднодоступном неконтролируемом (или плохо контролируемом властями) горном или лесном районе. Партизанский очаг представляет собой микросхему будущей народной власти. Здесь всё подчинено распространению движения вовне. При этом ведется массированная пропаганда в самых доступных формах. Пропаганда говорила: это – не попытка создать идеальный строй, «царство божие на земле». Все административные и социальные изменения, которые производятся в очаге, – это не схема того, что будет после всеобщей победы, всё это делается лишь для того, чтобы наше партизанское движение сейчас выжило и победило. А после победы все будет организовано совсем по-другому. Гораздо лучше.
Второй этап партизанской войны Мао назвал так: «деревня окружает город». На этой стадии партизанские действия выходят за границы партизанской базы и создаются партизанские районы. Не следует думать, что партизанские районы – это районы, полностью контролируемые партизанами, районы, где установлена новая народная власть. Это всего лишь районы, где партизаны проводят свои боевые операции. Они эту территорию еще не захватили, они продолжают действовать партизанскими методами, но на территории этих районов они постоянно проводят свои походы, рейды и вылазки. Задача второго этапа: измотать силы противника, создать атмосферу неуверенности и неустойчивости.
Третий этап партизанской войны Мао Цзэ-дун назвал «деревня захватывает город». К тому моменту, когда официальные власти начинают выдыхаться в бесконечной борьбе с герильей, они пытаются сосредоточить все свои силы в крупных городах, в стратегических центрах, на важнейших военных базах. Противник полностью утрачивает стратегическую инициативу.
По своей общей политической направленности кастроизм как продукт идеологии латиноамериканской интеллигенции характеризуется прежде всего тем, что можно определить как «волюнтаризм» или «субъективизм». Воля отдельных решительных революционеров или их небольших групп важнее реального положения вещей; действия революционного субъекта имеют большее значение, чем объективная ситуация; революционная активность важнее, чем самая законченная теория.
Что касается так называемых метаполитических представлений, то в них обнаруживаются три элемента: во-первых, антиимпериалистический национализм, который во многом тяготеет не к Марксу, а к апостолу кубинской свободы — Хосе Марти; во-вторых, столь типичный для Латинской Америки «каудилизм», понятие, которое лишь очень приближённо может быть передано как «принцип вождизма». К числу факторов, именуемых «метаполитическими», относится, наконец, идеология, которую можно определить как тоталитарный или как героический гуманизм. Из демократического гуманизма тех дней, ориентировавшегося на удовлетворение запросов человека, каким он был, с течением времени родился совершенно другой гуманизм — гуманизм, нацеленный на то, чтобы коренным образом изменить — в том числе и с помощью принуждения — человеческую природу, подавить любые проявления индивидуализма, любое стремление к материальным благам и создать нового — коллективного и героического — человека тоталитарной демократии. Такое перевоспитание человека является задачей и обязанностью авангарда, и оно может быть осуществлено только с помощью постоянного давления на массы.
Теперь перейдем к стратегии и тактике кастроизма, которые были названы герилеризмом. Он возник только в годы после победы кубинской революции, и его можно свести к трём тезисам, из которых два первых содержатся уже в опубликованной в 1960 г. небольшой брошюре Гевары: «Не всегда нужно ждать, пока созреют все условия для революции: повстанческий центр может сам их создать». При этом следует заметить, что под «повстанческим центром» Гевара понимает небольшую партизанскую группу. Второй тезис формулируется следующим образом: «В слаборазвитых странах Американского континента вооружённую борьбу нужно вести главным образом в сельской местности». Здесь деревня со всей очевидностью противопоставляется городу. Эти два тезиса дополняются третьим со следующей формулировкой: «Борющаяся в горах и джунглях партизанская группа, а не сидящая в городе партия образует военно-политический авангард потенциально социалистической, антиимпериалистической и антиолигархической революции».
Было бы неправильно предполагать, что деревню кастроисты рассматривают как решающий театр военных действий прежде всего потому, что сами себя считают аграрными революционерами. Есть три причины, по которым кастроисты считают деревню — в противовес городу — решающим фактором. На первом месте стоят геополитические и географические соображения. Геополитически тезис обосновывается тем, что власть противника концентрируется именно в городах, в то время как расположенная вдали от городских центров, большей частью недостаточно освоенная и зачастую трудно доступная сельская местность лишь в недостаточней степени может контролироваться полицией и армией. На втором месте находятся, так сказать, «педагогические» причины. Только в суровых условиях длительной борьбы в джунглях и горах, где начисто отсутствует всякий городской комфорт, сможет сформироваться характер революционера. На третьем месте всякий раз фигурирует в качестве причины то обстоятельство, что в большинстве стран Латинской Америки сельское население в количественном отношении преобладает и в то же время именно оно прозябает в самой большой нищете, оставаясь поэтому также в особой степени потенциально революционным.
Тяготеющая к городу и дислоцирующаяся в городе традиционная коммунистическая партия с её участием в избирательной и профсоюзной борьбе, с её политикой союзов по отношению к буржуазным слоям населения и организациям представляется кастроистам, несмотря на всю теоретическую квалификацию, которую могут иметь её кадры, неподходящим инструментом революции. Главное, что утверждает партизан в качестве революционного авангарда, не опыт их или теоретическая подкованность и даже не идеологическая чистота, а их готовность к борьбе и жертвам.
Среди исламизма самой разработанной стратегией повстанческой войны является стратегия ваххабизма. Стратегия ваххабизма основана на постепенном захвате территории с одновременным отрывом небольших частей в разных местах. Малые страны захватываются целиком, более крупные – по частям, с помощью сепаратистских движений. Захват каждой части распланирован по этапам.
В стране или области появляются ваххабитские вербовщики, они не ведут пропаганды, они просто присматриваются. Без всяких условий предоставляют финансовую помощь, особенно исламским организациям, отбирают перспективных кандидатов, на роль лидеров местных объединений (джамаатов). Знакомят их со своим учением. Предполагаемым лидерам – будущим амирам в течение хаджа в Мекке обычно открыто предлагают присоединиться к ваххабитам (христианам – в течение иностранного визита). Считается, что после предварительной обработки и демонстрации огромных материальных благ кандидат не сможет отказаться.
Будущие амиры пытаются занять видные места в традиционных религиозных структурах данной местности. Открытая пропаганда пока не производится, акцент делается на создании широкого круга сторонников выдачей финансовых субсидий на лечение, на светское образование за границей и т. п. Формируется небольшая община – джамаат. Участники нового джамаата проходят курсы обучения в иностранных лагерях ваххабитов. Амиры переходят к широкой проповеди ваххабизма.
В месте нахождения джамаата на основе традиционных структур разогревается сепаратистское (в небольших странах – оппозиционное) движение. Джамаат поддерживает мятежников, становясь наиболее боеспособной их воинской частью. Военные успехи притягивают молодежь, джамаат расширяется, открывает первичные учебные лагеря, увеличивается и число прошедших полный курс обучения за границей. Делается все для эскалации возможно более острого военного конфликта. Всеми доступными способами стимулируются потоки беженцев, вообще любые значительные перемещения людей. Ситуация кризиса приводит к ослаблению традиционных структур и к усилению джамаатов. На месте создаются учебные лагеря для прохождения основного курса. Реальная власть переходит к шуре (совету) амиров всех основных джамаатов данной области. Традиционные структуры на этом этапе предпочитают сохранять для легитимизации шариата в глазах населения и внешнего мира.
В случае распада или деморализации правительственных войск, их быстро ликвидируют вместе с традиционными структурами, на базе которых существовал сепаратизм (оппозиция), приписывая уничтожение этих структур властям. В случае невозможности быстрой победы над правительственными войсками, устраивается затяжная партизанская война с тем же результатом. Мобилизация всех сил для распространения ваххабизма на соседние территории.
Ваххабизм не является самостоятельной юридически-правовой школой (мазхабом) или направлением, он представляет собой идеологию, основанную на трудах его основателя Мухаммада Абд аль-Ваххаба, в частности его «Книге единобожия», изданной и на русском языке. Учение Мухаммада Абд аль-Ваххаба возникло на Аравийском полуострове в период, когда, наряду с исламом, широко бытовали доисламские языческие верования и культы, с которыми последователи его учения вели неустанную борьбу. Последователи Мухаммада Абд аль-Ваххаба, называя себя «единобожниками» или просто «мусульманами», никогда не именовали себя «ваххабитами».
После завершения периода строительства институтов государственности на Аравийском полуострове учение Мухаммада Абд аль-Ваххаба утратило свой революционный характер, превратившись в компонент местной истории и традиции, а его автор рассматривается как религиозно-общественный деятель, способствовавший становлению государства. В условиях отсутствия социально-экономических и государственно-политических условий именно религиозно-идеологические средства были выбраны в качестве средства централизации Аравии. В Саудовской Аравии и ряде сопредельных стран установился обычный для мусульман порядок, основанный на следовании одной из 4-х равнозначащих общепринятых суннитских школ, в данном случае – ханбалистской. Если сравнивать с коммунистическим мировооззрением, то исламский фундаментализм – это коммунизм вообще, ваххабизм – коммунизм Советского Союза, неоваххабизм – геваризм как стратегия субъективного ускорения революции и вооруженной партизанской борьбы, создающей государство.

2. ХАРАКТЕРИСТИКА ПОВСТАНЧЕСКОЙ ВОЙНЫ.
Противоповстанческая сторона находится у власти, тогда как повстанцы, будучи лишены ее, не имеют или имеют очень мало подобных преимуществ. В области же неосязаемых факторов же повстанцы имеют громадное преимущество – это сила их идей, которыми они руководствуются в своих действиях. Сопротивление вынуждено в ходе войны расширять свою базу, наращивать свою силу, иначе восстание или революционная война потерпят крах. Если повстанцам удастся оторвать население от противоповстанческой стороны, то они выиграют войну. Политика становится активным инструментом военных операций, которые всегда подчинены ей в ходе любых военных операций.
Повстанцы не заинтересованы в нанесении удара до тех пор, пока не почувствуют, что в состоянии выдержать предполагаемый ответный удар противника. Затяжной характер восстания продиктован первоначальной слабостью повстанцев. Поскольку с правительственной стороны не снимается ответственность за поддержание общественного порядка, то ее расходы по сравнению с расходами повстанцев могут быть в 10-20 раз больше и это не предел.
Повстанцам присуща подвижность, поскольку у них нет какой-либо ответственности, ни материального имущества. Пока не будет достигнуто равновесие сил это преимущество сохраняется при том, что только противоповстанческие силы могут использовать значительные наличные материальные ресурсы. Сопротивление, не неся ответственности, может пойти на любые хитрости. Оно не обязано предоставлять доказательства, тогда как о правительстве судят по его делам, а не выдвигаемой программе.
Идеальной ситуацией для повстанцев была бы окруженная со всех сторон другими государствами страна, имеющая обширную территорию в форме тупоконечной звезды, с покрытыми джунглями горами вдоль границ и болотами, разбросанными по равнинам, расположенная в умеренном поясе, с многочисленным и рассредоточенным сельским населением и примитивной экономикой.
С точки зрения противоповстанческой стороны предпочтительнее государство, расположенное на небольшом острове, имеющее форму остроконечной звезды, с несколькими городами, равномерно размещенными на его территории и отделенные друг от друга пустыней, с тропическим или арктическим климатом и с развитой промышленностью.
Черты революционно-освободительной борьбы:
1. Революционно-освободительная война ведется с целью обретения политического контроля внутри государства. Обеим сторонам или одной из них могут тайно или открыто помогать иностранные государства, но, тем не менее, по сути своей, революционно-освободительная война – политическая война.
2. Революционно-освободительная война – тотальная война. Для ведения ее мобилизуются силы всего народа и используются все средства.
3. Для ведения этой войны все силы используются как единое целое. Это включает в себя применение всех средств воздействия маленькой группой руководителей, опыт которых включает не только военную теорию, но и политическую науку, психологию и дипломатию.
4. Для успешного ведения войны важно сосредоточиться на введении в заблуждение неприятеля.
5. Революционно-освободительная война – затяжная война. Время – союзник революционера, поскольку помогает строить политический фундамент и нарастить военную мощь. Затяжная война разлагает волю противника, поскольку создает представление о ее бесконечности и бесцельности.
6. Революционно-освободительная война – меняющаяся война. По природе она начинается обычно как чисто политическое мероприятие, сопровождающееся партизанскими вылазками. Затем вооруженная борьба приобретает все большее значение и в конце концов партизанские войска становятся регулярными и устанавливается баланс между политической и военной составляющими. На заключительной стадии политической борьбе уделяется небольшое место, идут общевойсковые операции.
Движение или как более высокая организация партия возникает обычно из какой-либо общественной организации, обладающей большим авторитетом. На этом первом этапе уязвимость повстанцев зависит от проявляемой противоповстанческой стороной терпимости. Данная терпимость вызвана тем, что контрповстанческая сторона, как правило, не может оценить угрозу или давит всех, что нерезультативно.
Коалиция сил может легально попытаться победить на выборах и тогда вопрос будет решаться «перетягиванием» каната в госорганах, то есть постепенным отвоевыванием позиций. Возможен затем жесткий разгром организационных структур оппозиции в ходе классического военного переворота. У оппозиции не будет шанса сразу уничтожить своих противников из-за медленного укрепления своих позиций и отсутствия сразу вооруженной силы.
По второму сценарию правительство разворачивает в гражданском обществе политическую и информационную войну против оппозиции, пытаясь ее нейтрализовать через падение ее влияния в социальных институтах вне государства. Здесь также возможен в итоге перкусименто (переворот), исчезновение оппозиции входе политической компании правительства или переход ко второму этапу разворачивания геррильи.
На втором этапе сопротивление переходит к партизанской борьбе, когда их уязвимость максимальна: их военная мощь все еще равна нулю или ничтожна, а руководящие кадры находятся рядом с будущим вооруженным ядром. Но дело в том, что повстанцы проявляют малую активность и военный костяк их проверен многолетней борьбой. Необходимости расширения борьбы нет и следовательно утечки информации тоже нет. Главное – не выступить преждевременно.
На третьем этапе военная стратегия повстанцев предполагает создание регулярной армии и до момента ее образования уязвимость повстанцев повышается, так как их войсковые части являются обычными целями. Но после того, как вооруженные силы созданы, сопротивление уже трудно разгромить молниеносной одной операцией. Предстоит длительная борьба с использованием правительством всех доступных средств и успех в конечном итоге неясен даже в конце такой борьбы.
Регулярная армия есть вооруженная сила государства, имеющая определенные организационные формы, с определенной схемой управления и руководства, с установленной дисциплиной и общим порядком боевой работы. Характерными показателями армии в боевой обстановке будет: планомерность, последовательность и идейное объединение действий с предполагаемым созданием наивыгоднейших условий для их проведения. Постоянное соприкосновение с противником и надо считать обязательным признаком боевых действий регулярной армии. Партизаны же выслеживают каждый шаг противника и пользуются каждым случаем для нанесения ему урона, обнаруживая себя только в момент нападения.
Для управления у партизан имеется свой командный состав, в большинстве случаев – выборный. Но выборным командир назначает себе помощников уже по своему усмотрению. В смысле дисциплины каждый партизан сохраняет свою индивидуальность. Отсутствие постоянного боевого контакта с противником и является главным отличием партизан от регулярной армии. Отсюда периодичность действий партизан. Партизан ведет бой в условиях наименьшей способности к сопротивлению противника.
Причины, по которым партизанский отряд уступает частям регулярной правительственной армии: неоднородность состава отряда, неспособность к методическим действиям, сравнительная слабость технических средств, зависимость от наличных боевых припасов, чувствительность к потерям, слабая дисциплина боя, привычка отдельных частей отряда выходить из боя, отсутствие планомерного руководства операциями, раздоры военачальников.
Партизанские отряды – вооруженные группы местного населения или выделенные из состава армии соответствующие войсковые части, поставившие себе целью (и получившие такую задачу) истребления противника путем нападения в моменты его наименьшей способности к сопротивлению, не связывающие себя в остальных случаях постоянными вооруженными столкновениями с врагом.
Максимум полезной работы партизан и степень их влияния на ход операций своей армии обусловлен наличием оперативной связи и планомерностью этих действий. Размах действий партизан (помимо их личных качеств) состоит в зависимости от степени насыщения района войсками противника, условиями местности и главное – отношением местного населения.
Характерные черты повстанческой войны (партизанской или геррильи): своеобразное понятие врага, в которое входит как его войска, так и его учреждения, власти различного уровня, господствующие политические организации врага, различные организации колллоборационистов и их военизированные формирования и т. п., достижение боевых целей ограниченными силами и средствами против регулярной армии врага, превосходящей партизан во всех отношениях (кроме, возможно, боевого духа), разнообразие характера объектов, по которым наносятся партизанские удары, отсутствие линии фронта и действий партизан на территории, контролируемой противником, отсутствие у партизан определенной формы одежды (обычно только нашивки), преимущественное нанесение ударов по выборочным объектам, разъединенным территориально, но объединенных своей значимостью, нерегулярность боевого питания партизанских сил, широкое использование местных ресурсов разного рода партизанами, большие трудности с транспортировкой и лечением больных и раненых, объективная необходимость наряду с боевыми действиями против врага улучшать конктакты с населением, проводить социальные мероприятия.
3. ИНФРАСТРУКТУРА СИЛ ПОВСТАНЦЕВ.
Начнем с бюджетирования. Как правило, свой рэкет повстанцы называют революционным налогом или налогом на джихад как у исламистов. В обмен на покровительство и обещания «не трогать» предприниматели вынуждены платить существенную часть своих доходов в ситуации, когда официальное правительство не может их защитть от такого рэкета. Очень часто значимую часть дохода повстанцев составляют поступления от выкупов за похищения людей или наркоторговлю.
Далее. Главное, генеральное или центральное командование включает Ставку верховного главнокомандования, Генштаб, силы охраны ставки (силовое прикрытие). Генеральный штаб Армии освобождения Косова включал: 8 управлений (политическое, оперативное, разведывательное, тыла и снабжения, финансовое, гражданской администрации и обеспечения порядка, личного состава, связи) и несколько отдельных служб (юридическая, медицинская, социальная службы, сектор безопасности, бюро главного хирурга). В любом повстанческом Генштабе особое значение имеют оперативный отдел и политический отдел. В Новой народной армии компартии Филиппин на Политический департамент Генерального штаба замыкаются политические управления фронтов.
Отделы Генерального штаба Вооруженных сил Чеченской республики Ичкерия: оперативный, тыла, связи, вооружений, снабжения, разведки. Отделы Главного штаба Народно-освободительных сил Мозамбика Народного фронта освобождения Мозамбика: мобилизационный, военной разведки, коммуникаций, военной печати и информации, политический комиссариат, контрразведка. Отделы Главного штаба Армии революционного освобождения Йемена Фронта освобождения оккупированного юга Йемена: пропаганды, политический, военный, безопасности, финансовый. Отделы Главного штаба Украинской повстанческой армии Организации украинских националистов: оперативный, разведка, кадры, пропаганде, тыл.
Полувоенные формирования обычно представлены двумя типами. Либо Военная полиция (свойственна для национального сопротивления и в меньшей степени исламистского) как в Армии освобождения Косова (обычно западный характер организации) или Шариатская гвардия Чеченской республики Ичкерия (позднее Исламского эмирата Кавказа) или спецбатальоны полиции безопасности Польской республики или жандармерия Украинской повстанческой армии либо милиционные подразделения содействия (в основном коммунистическое и в большей степени исламистское), например, Боливарианская милиция Революционных вооруженных сил Колумбии, народная милиция Народного фронта освобождения Мозамбика, исламская милиция ливанского шиитского движения «Хезболлах», гражданская милиция государства Тамил Ээлама. Последние формирования больше характерны для самостоятельно возникших движений.
Необходимо упомянуть о системе обучения. Обычно это либо
• Военная академия как в Армии освобождения Косово или Институт по изучению революционной войны Народно-освободительной армии Судана, или Военно-политическая академия Армии освобождения Курдистана
• либо сержантские или старшинские школы командиров или школы обучения младшего командного состава как в Украинской повстанческой армии или Литовской освободительнйо армии
• или учебные центры как учебный центр исламистов «Кавказ».
Служба внутренней безопасности или контрразведки образуется обычно как самостоятельная структура, например, Служба безопасности Украинской повстанческой армии, Национальная служба безопасности Чеченской республики Ичкерия, Информационная служба Косово. В исламистских структурах боевиков обычно создается Мухабарат – специальная служба внутренней безопасности. Надо отметить, что редко когда разведка у повстанцев выделяется в отдельную службу, как правило это часть спецслужбы внутренней безопасности.
Важное значение имеется политическая работа у повстанцев. В любом отряде есть комиссар, который возглавляет политическую работу, в более крупном соединении образуется политический отдел. Иногда комиссарам предоставляется право отменять приказ комнадира отряда. Было много случаев, что даже когда повстанцы терпели поражение в более крупном сражении, все сиды не задействовались, так как не все отряды повстанцев прошли политическую обработку и была вероятность того, что на поле боя отрды просто рассыплются. В Исполнительном комитете Фронта и на уровне главного штаа постанцев обязательно образовывались политические управления и департаменты о сквозным полдчинением комиссаров снизу наверх мину подчиненность командирам..
На 100 человек партизан приходится один политкомиссар, 2-3 сотрудника СБ, 3-4 сотрудника военной полиции. В службах безопасности повстанцев особое значение имеет отдел контрразведки, отдел военной разведки, отдел специальных операций (ликвидация командиров противника и чиновников). Структура Специального аппарата безопасности Хезболлах: Служба национальной безопасности (разведка в Ливане), Служба превентивной безопасности (физическая охрана), Служба внутренней безопасности (контрразведка), Служба внешней безопасности (разведка вне Ливана), Отдел сил специальных операций, Отдел психологических операций, Отдел координации (с союзными организациями) и отдельные отделы по связям с Сирией, Ираном и так далее.
Типы родов войск в повстанческих вооруженных силах:
1. регулярные соединения (или милиция):
• Главные ударные регулярные части или Главные силы – костяк армии, воюющий на постоянной основе. Данные части находятся на постоянной дислокации на военных базах или укрпленных фортификационно лагерях,
• Резерв Главного командования,
2. Или милиционные формирования в виде местных повстанческих отрядов, вопрос в том, что если как в афганском «Талибане» отряды состоят из членов местной ячейки и постоянно базируются в том или ином кишлаке можно ли считать такие формирования регулярными или больше милиционными частями, которые нужно отличать от сил правопорядка боевиков,
3. Милиционные силы правопорядка или местная полиция боевиков,
4. Специальные диверсионные силы – спецназ боевиков, это то, что обычно называется городской фронт, то есть силы городской партизанской войны обычно, состоящие из бригада в городе, включающая автономные специальные боевые группы,
5. Подпольная сеть сочувствующих, это то, что называется классическим подпольем,
6. Иногда образуются Морские силы как в Тиграх освобождения Тамил Илама Шри-Ланки.
Например, сепаратистские Тигры освобождения Тамил Илама тамильской общины Шри-Ланки включают регулярные формирования (до 4500 солдат), Силы специального назначения (до 2000 солдат), Морские силы (до 4000 человек), Гражданская милиция сил Илама (до 15 000 человек). Вооруженные силы Чеченской республики Ичкерия насчитывали 9000 боевиков, Специальных диверсионных сил в 700 солдат, сведенные в специальные оперативные группы, иррегулярных сил ополчения, преобразуемых в Шариатскую гвардию, в 13 тысяч плюс подполье 25 тысяч.
Вооруженное формирование – это крупное военизированное соединение, руководимое авторитетным политическим или военным лидером, созданное для силовой защиты интересов определенной финансово-экономической и политической (религиозной) группировки. Вооруженное формирование при вторжении исламистов в Дагестан (южный регион России) из сепаратистской ЧРИ организационно состояло из командира (командующего), штаба и двух группировок (на период боевых действий до 500 чел. каждая). Всего было 3 соединения и 6 группировок.
Группировки в свою очередь подразделяются на боевую, предназначенную для непосредственного проведения операции в указанном районе, и резервную и предназначенную для наращивания усилий и плановой (как правило, через неделю) замены воюющих боевиков. Группировка делится на пять-шесть отрядов (по 100 чел. и более), которыми руководят амиры (полевые командиры).
Отряд, как правило, состоял тогда из трех групп.
Первая – центральная группа (до 100 чел.), которая постоянно находится с амиром в боевом состоянии и не имеет постоянного места дислокации.
Вторая группа (количество зависит от размера территории и может составлять до 20 чел.) находится в населенном пункте. Эта группа подчиняется, контролируется и имеет связь только с амиром. Члены группы прошли обучение в специальном учебном центре и специализируются на минировании, снайперской стрельбе и диверсионно-разведовательной деятельности. Боевики второй группы глубоко, законспирированы и занимаются легальной общественной деятельностью.
Третья группа – группа “помощников”. Это единомышленники и сторонники амира, проживающие у себя дома. С целью экономии финансовых средств эта группа не находится постоянно с отрядом. В случае приказа амира они являются к нему и выполняют задание, затем снова возвращаются домой и занимаются обычным делом или действуют самостоятельно с согласия амира.
Таким образом, центральная группа является основным формированием отряда и состоит из трех взводов по три отделения в каждом. На вооружении группы имеется только легкое в переноске оружие, так как она постоянно находится в движении, совершает нападение и уходит. Время место и цель нападения назначаются амиром.
Типы партизанских действий: диверсии разведывательно-диверсионных групп численностью 5-25 человек, партизанство повстанческого типа и партизанство войскового типа – под руководством армии на оккупированных территориях. Нужна небольшая численность военных частей повстанцев, но их отличные боевые качества. Чем больше войск, тем труднее управление, больше расходов, сильнее уязвимость. Противоповстанческая сторона вынуждена: чем больше площадь действий сопротивления, тем больше привлекаемые части и численность милиционных сил. Это соотношение колеблется от 1:2 до 1:25.
Повстанцев упорно поддерживает население каких-то определенных зон в стране. Это база повстанцев, их наиболее надежный оплот. Их трудно взять при условии, что непримиримая оппозиция ведет наступление. Но как только стратегическая инициатива перехватывается, то начинается медленное сжатие или молниеносные операции спецназа. Ежемесячно для финансирования 6-10 тысяч повстанцев необходимо 2-10 миллионов долларов, что зависит от масштаба и размаха планируемых и проводимых операций. Противоповстанческая же сторона вынуждена тратить порой до 50% всего бюджета страны на борьбу с ними.
Территориальная организация повстанцев включает в себя уровень региона-группы фронтов-фронта, затем фронт, далее сектор-оперативная зона-район и, наконец, населенный пункт. На каждом уровне образуется соответствующее командование и штаб со структурами обеспечения.
Приведем примеры:
1. Армия освобождения Косово – Генштаб – 7 оперативных зон – в каждой оперзоне 5 бригад – далее отряды
По состоянию на весну 1999 года фиксировались следующие оперативные зоны / бригады: 1 ОZ (111, 112, 113, 114 бригады); 2 ОZ (121, 122, 123 бригады); 3 ОZ (131, 132, 133, 134 бригады); 4 ОZ (141, 142, 143 бригады); 5 ОZ (151, 152, 153 бригады); 6 ОZ (161, 162 бригады); 7 ОZ (171 бригада).
2. Вооруженные силы Чеченской республики Ичкерия – Генштаб – 9 фронтов – в каждом фронте сектора – в секторе бригады и джамааты
3. Революционные вооруженные силы Колумбии – Генштаб – группа фронтов 7-9 – фронт 45-47 – колонна (2 соединения) – соединение и отряд
4. Новая народная армия Компартии Филиппин – Генштаб – регион – фронт (всего 13) – округ – сектор – отряд
Выявленные формирования – отряд larangan 77 (Легаспи, о. Лусон); 6 фронтовой комитет (провинция Букидон), Командование Melito Glor (Южный Тагалонг); Командование Josefino Korpus (Тарлак – Лусон); Командование Merardo Arce; отряд 51 (Северный Котабато); пропагандистское подразделение sandatahang 1 (Восточный Кагаян); Комиссия Северного Лусона; Комиссия Южного Минданао; Региональный комитет Манилы и Ризаля (Бригада Алекса Бойанкайо).
5. Народно-освободительная армия Судана – Генштаб – 3 сектора – дивизия – бригада (3-7 в дивизии) – батальон – рота и далее взвод
Штаб/ основной командный пункт ВФ – г. Булак (Эфиопия); нижестоящие органы упра¬вления – штабы Северного, Восточного, Южного секторов. Организационная структура основана на принципах регулярной армии: отделение (17 чел.) – взвод (51 чел.) – рота (224 чел.) – батальон (1.344 чел.) – бригада (переменного состава) – дивизия (до 15.000 чел.). Выявленные формирования – дивизии (Jarad, Mour Mour, Kazuk, Zalzal, Intfadha, Intisar). Имеется до 40 боевых батальонов, в т.ч.Buffalo, Tiger, Crocodile, Oil, Zindiya, Cobra, Rhod, Lion, Elephant, Rhino, Hippo, 13 батальон (каждая часть действует в назначенном географическом секторе). Данные приведены на 2004 год.
6. Силы исламского сопротивления Хезболлах Ливана – Генштаб – бригада (3-4 батальона) на период военных действий – батальон – рота и взвод
Руководящие структуры – Высший консультативный совет (Majlis ash-Shura) в составе 12 чел., Исполнительный совет, Политбюро в составе 15 чел. Генеральный секретарь – шейх Хасан Насралла. Высшему совету подчинены комитеты по религии, финансам, социальным вопросам, политике, идеологии, информации, военным вопросам. Органы военного управления – 3, 4 секции Политбюро (отвечают соответственно за вооруженные формирования и разведку).
В структуре ВФ задействованы до 300 инструкторов и советников – граждан Ирана (в основном – военнослужащих КСИР; координатор группы – бывший министр МВД ИРИ Мохташами). Организационно-штатная структура ВФ – отдельные пехотные / моторизованные батальоны штатной численностью 252 чел. (в случае необходимости могут сводиться в бригады). Батальоны фактически являются административной структурой; боевые операции осуществляются оперативными группами временного формирования.
7. Вооруженные формирования Тигров освобождения Тамил Илама – Главный штаб – регион (7) – сектор – отряд
8. Армия освобождения Эритреи Народного фронта освобождения Эритреи – Главный штаб – фронт – бригада – отряд
9. Армия освобождения Курдистана Рабочей партии Курлистана – Генеральный штаб – военный округ, обтан (8) – бригада (2-3 в округе) – рота и взвод
10. Сахарская национально-освободительная армия Народного фронта освобождения Сакиет аль-Хамра и Рио дель-Оро (ПОЛИСАРИО) Западной Сахары – Главный штаб – военный округ или зона (7) – полк в округе – батальон (4-5 в полку) – рота
Организация – семь военных округов / зон (№№ 1 – 7; по неподтвержденным сведениям один округ расформирован). В состав каждой зоны включен один полк в составе 4 – 5 боевых батальонов, отдельных танковых взводов, артиллерийских подразделений. В состав 2 военной зоны (регион Тифарити) входят: два механизированных батальона (по 330 чел.); один моторизованный батальон (200 чел.); один артиллерийский дивизион; батальон поддержки; батальон тылового обеспечения (330 чел.); учебная школа.
11. Армия освобождения народов Малайи компартии Малайзии – Главный штаб – фронт – оперативный район – батальон в районе – отряд
12. Армия Крайова Польши – генеральный штаб – область (общар, 3-4) – военный округ (2-4 в области) – бригада (3-5 в округе) – батальон и далее рота
13. Литовская освободительная армия – Главный штаб – паризанский округ (округа) – штаб – уезд – батальон – рота
14. Украинская повстанческая армия Организации украинских националистов – Главный штаб – регион (реально 3) – краевой штаб – округ (2-5) – батальон (курень) и далее сотня
15. Движение за свободный Ачех – Главный штаб – Региональное командование (6) – сектор – батальон
Организационная структура ВФ – 6 региональных командований (Пиди, Западный Ачех, Восточный Ачех – Пеуреулак, Южный Ачех, Северный Ачех, Банда Ачех). Командования подразделяется на назначенные сектора (зоны ответственности), в каждом из которых действует один «батальон».
16. Исламские вооруженные силы Бангсаморо – Главный штаб – Региональное командование – дивизия – сектор – бригада – батальон
Высшие органы руководства– Совет (Majlis ash-Shura) в составе 60 чел., Центральный комитет в составе 28 чел. Председатель MILF – устаз Хашим Саламат. Состав руководства- Мухаммед аль-Хадж Мурад Ибрагим (зампред по военным вопросам), Гадзали Джаафар (зампред по политическим вопросам), устаз Абубхали Яхъя (зампред по идеологии),устаз Шариф Джулабби, Мухакер Икбал, устаз Алем Абдулазиз Мимбантас (куратор линии внутренних дел и безопасности), Аид Кабалу (куратор линии PR). Численность ВФ (Исламские вооруженные силы Бангсаморо /BIAF) на начало 2002 г. – 12.500 – 15.000 чел. Выявленные формирования – 2, 3 «дивизия», 206, 303, 308 «бригады». В составе MILF имеются также группа специального назначения, структуры обеспечения и поддержки, в т.ч. служба безопасности и военный шариатский суд.
17. Вооруженные силы Исламского эмирата Кавказа – Главный штаб – фронт (9) – сектор (34) – отряд – специальная оперативная группа,
18. Вооруженные силы Исламского эмирата Афганистана – Верховная Шура в Кветте (Пакистан) или Кветтская Шура – фронт (3) – фронтовая Шура – фронтовой штаб – соединение в провинции – отряд в округе,
19. Объединенная таджикская оппозиция – Объединенная Шура – фронт (5) – отряд-группа.
В период активных боевых действий 1992 – 93 годов ВФ были организованы в составе оперативных групп/фронтов: Пянджский (св. 3.000 чел.); Шаартузо-Кабодиенский (до 1.000), Кулябский (3.000), Бадахшанский (4.000), Гармский (3.000).
Также необходимо понимать, что на уровне провинции соединяется судебная (апелляционный суд, главный судья), политическая (политуправление, комиссар), исполнительная (глава региона, валий, председатель реквома провинции) и религиозная власть повстанцев (муфтий).
Характеристика фронта: название, зона ответственности, структура управления, количество “активных штыков”, структура частей фронта, характеристики на высшее руководство, вооружение, коммуникации, отношение местного населения, наличие баз. Налицо уровни Центрального командования, регионального командования (фронт), бригада (батальон) в секторе и отряд, хотя вариаций много.
Разведывательно-диверсионная группа – командир, связист, сапер, медик, снайпер. Партизанский взвод – 12 человек, 6 человек в отделении, командир и заместитель, партизанский отряд – 5-7 взводов, колонна, бригада – 5-7 отрядов, корпус, фронт – 2-4 колонны. Партизанский взвод – командир, сапер, гранатометчик, снайпер, 2 автоматчика. В бригаде – рота тылового обеспечения, связи, госпиталь, тяжелого вооружения, диверсионной работы.

4. ИНФРАСТРУКТУРА СИЛ ГОРОДСКИХ ПОВСТАНЦЕВ
Отдельно коснемся вопроса о структуре организации повстанцев в условиях городской герильи (городской партизанской войны).
Классической организацией такого рода является Ирландская республиканская армия -Временная. ИРА является неофициально вооруженным крылом Ирландской партии Шин Фейн (в переводе «Мы сами»). Высший орган – Генеральный военный конвент, собирающийся раз в два года. Административные функции выполняет Военный исполнительный комитет, собирающийся не реже чем раз в полгода. Органом постоянного руководства является Военный совет (в составе 7 чел.), действующий в нелегальном режиме. На постоянной основе в Совет входят: командующий по личному составу, генерал-адъютант и генерал-квартирмейстер. Руководит операциями Главный штаб. Численность ВФ по состоянию на 1997 г. – 200 – 400 оперативников-боевиков (всем присвоены воинские звания). Постоянный состав – не более 50 чел.
После реорганизации организационно-штатной структуры в 70-х г.г. и отказа от крупных формирований («бригада» – «батальон»), боевики действуют в составе автономных ячеек. Организация текущего периода – Северное главное командование (100 чел. в Белфасте, 70 – 80 чел. в Дерри), Южное главное командование (охватывает 21 графство на территории Ирландии, включает Северную, Южную, Западную, Дублинскую «бригады»), Британский департамент. Только в Белфасте действует 13 структурных групп IRA.
У каждого командования – свой командующий, координатор операций и квартирмейстер. Действующее подразделение делится на ячейки, известные как Активные специальные группы каждая с обычно пятью – восемью участниками, иногда более. Для особых случаев собираются группы для специальных операций. Основные объекты тыла и подготовки кадров находятся на территории Ирландии.
Другой пример – Отчество и свобода басков или баскская группировка ЭТА. Является вооруженным крулом Баскской национальной партии (на выборах до 10% поддержки населения автономной Страны басков в Испании). Организационная структура построена по классической схеме городской партизанской группировки; включает автономные подпольные ячейки; ударные группы коммандос Donosti; группы поддержки (Y-groups). Выявленные структуры – региональные командования Viscaya, San-Sebastian, Madrid, Barselona; группы Nafarroa (г. Памплона), Iparretarrak (Франция), Iraultza.
Также коснемся Красных бригад-Боевой коммунистической партии. Образованы в 1969 в Италии. Пик влияния и деятельности в 70-х годах 20 века. Организационная структура по состоянию на середину 70-х г.г. – Стратегическое командование (Direkzione Srategico), Исполнительное командование (Direkzione Executiva); службы разведки, информации, психологических операций; региональные колонны (г.г. Рим, Милан, Турин, Генуя, Венеция, Неаполь).
5. ПОЛИТИЧЕСКАЯ СТРУКТУРА СОПРОТИВЛЕНИЯ.
Цели структур непримиримой оппозиции:
1. Полувоенных формирований – напряженность, частичная потрея контроля официальным правительством.
2. Террористов – устрашение возможных сторонников официального правительства.
3. Военного движения – победа в масштабах страны.
4. Политической партии – большинство в легальных структурах управления государством.
5. Фронта – контролируемый партией ведущий блок сил, способный мобилизовать общество на достижение целей повстанцев.
6. Гражданской администрации – государственная власть в контролируемых повстанцами районах.
Во главе государства повстанцев стоит Временное правительство национального единства. Для координации работы министерств и департаментов правительства образуются комитеты, например, информационный, социальный, аграрный и так далее. Руководит работой предпарламент из представителей основных партий, поддерживающих повстанческую войну. Правительство обычно образует международную комиссию для переговоров с официальным правительством. Совет обороны или Государственный комитет обороны – стратегическое политическое планирование военных операций.
В случае слабой государственной машины повстанцев эту задачу выполняет Военный комитет общенационального фронта повстанцев или Военная комиссия, хотя комитет больше политическое планирование, а комиссия – организационные вопросы (присвоение званий, например). Военный комитет образован в Вооруженных силах Чеченской республики Ичкерия, Новой народной армии компартии Филиппин, Революционных вооруженных силах Колумбии, Политбюро движения Хезболлах в Ливане. Высший политический суд выступает высшей партийной инстанцией. На низовом уровне образуются революционные трибуналы или шариатские суды (у исламистов).
Соответственно в рамках государства образуется либо Верховный революционный трибунал при Центральном командовании либо Верховный шариатский суд или трибунал всоставе военно-полевой коллегии. В Исламском эмирате Кавказа функционирует Военно-полевая коллегия Верховного шариатского суда, назначаемая эмиром Эмирата, внутренним документам Эмирата это должно делаться по представлению Комитета суда и фатвы Маджлисуль Шура, но как правило игнорируется, так как возможно данный Комитет не функционирует у боевиков. На уровне регионов – вилаятов Эмирата эмир Эмирата назначает главных шариатских судей, которые наряду с валиями (главами) вилатов и командующими фронтами осуществляют власть Эмирата.
Задачи гражданской администрации повстанцев:
1. Подмена гражданской администрации правительства в любом возможном звене. Главная задача – перехватить управление непосредственное низовой социальной жизнью общества в каждом конкретном населенном пункте
2. Демонстрация неэффективности управления правительства в каждом возможном звене управления и диапазон простирается от саботажа до диверсий.
3. Достижение эффективности управления правительства через создание структур тотального контроля.
4. Реальный контроль территории для международного признания, главное захватить крупный значимый регион и одновременно труднодоступный для официальных правительственных войск, как максимум – захватить столицу, хотя бы на время.
Особенности квазигосударства повстанцев: парламент формируется по партийному представительству основных политических сил, исполнительный аппарат правительства повстанцев до конца организационно не оформлен, конституционная юстиция в таких условиях, как правило, отсутствует, судебная система представлена низовыми революционными судами, высший судебный орган отсутствует или непостоянен, во главе провинции стоит комитет с аппаратом бюро, ВПНЕ образует временную дипломатическую комиссию для переговоров с официальным правительством, для руководства военной сферой создается Совет обороны при ВПНЕ, в дружественных странах создаются представительства.
К структуре правительства можно отнести, например, в Народном фронте освобождения Эритреи: департамент образования, социальной помощи, здравоохранения, сельского хозяйства, внутренних дел. Народный фронт освобождения Мозамбика имел следующие отделы в секретариате: административный, финансовый, иностранный, агитации и пропаганды, социальных проблем, образования, здравоохранения.
Главной структурой повстанцев в случае военно-политико-государственного варианта Сопротивления выступает фронт, обычно исламский, национальный или коммунистический. Во главе фронта стоит Исполком или Политическое бюро (Шура у исламистов). Исполком обычно стараются продублировать созданием теневого на случай провала. Расширенный состав Исполкома – Центральный комитет (Меджлис аль Шура у исламистов). Совет исторического руководства означает преемственность борьбы и носит престижный характер. Съезд общенационального фронта зачастую носит формальный характер, хотя очень важен.http://constitutions.ru/?p=9113
  Как прикажите сие понимать? Очень просто: с помощью квантовой физики и голографической структуры нашего мозга. Вот что по этому поводу советует... Гераклит. Сначала комментарии, а потом уже сам текст:Легенда о плачущем философе

ИППОЛИТ. Опровержение всех ересей, I, 4: Физический философ Гераклит из Эфеса оплакивал все, осуждая невежество всей жизни и всех людей, но испытывая жалость к жизни смертных. Он утверждал, что сам знает все, а другие люди — ничего. Высказывания его почти во всем согласны с Эмпедоклом: он также утверждал, что начало всего — вражда и любовь, что бог — это умный огонь, что все движется в противоположных направлениях и ничто не стоит. Эмпедокл считал, что пространство вокруг нас полно зла, причем зло простирается от околоземного пространства до Луны, а дальше не заходит, поскольку все надлунное пространство чище. И Гераклит думал так же.

(С 5 DK). ЛУКИАН. Продажа жизней, 14: [Покупатель] А ты что плачешь, любезнейший? Думаю, гораздо лучше поговорить с тобой. [Гераклит]. О чужеземец, я думаю, что жизнь человеческая несчастна в полна слез, и нет в ней ничего, неподвластного смерти; потому-то я вас жалею и плачу. И настоящее мне не кажется великим, а уж будущее и вовсе печально — я разумею мировые пожары и погибель Вселенной. Об этом я и плачу, а еще о том, что нет ничего постоянного, но все смешано как в болтанке (кикеоне) и одно и то же: удовольствие-неудовольствие, знание-незнание, большое-малое — [все это] перемещается туда-сюда и чередуется в игре Вечности (Эона). — А что такое Вечность? — [Гер.] Дитя играющее, кости бросающее, то выигрывающее, то проигрывающее. — А что такое люди? — [Гер.] Смертные боги. — А боги? — [Гер.] Бессмертные люди. — Ты что это, загадками говоришь или головоломки сочиняешь? Совсем как Локсий, ничего не разъясняешь. — [Гер.] А мне до вас и дела нет. — Ну так никто и не купит тебя, коли он в здравом уме. — [Гер.] Да сгиньте вы все поголовно — и покупатели и непокупатели! — Да, от такой напасти недалеко до черножелчия (меланхолии).

СОТИОН у Стобея, III, 20, 53: На мудрых вместо гнева находили: слезы — на Гераклита, смех — на Демокрита.

СЕНЕКА. О спокойствии духа, XV, 2: Гераклит всякий раз, как выходил на люди, плакал, а Демокрит смеялся: одному все, что мы делаем, казалось жалким, а другому — нелепым.

ОН ЖЕ. О гневе, II, 10, 5: Гераклит всякий раз, как выходил на люди и видел вокруг себя столько дурно живущих, а верней, дурно погибающих людей, плакал и жалел всех, кто сам себе казался радостным и счастливым... Демокрит, говорят, напротив... [ср. ДЕМОКРИТ, LXII Л.]./http://krotov.info/spravki/history_bio/00_bio/heraclit.html/


«Бог есть день и ночь, зима и лето, война и мир, насыщение и голод [все противоположности]» [37, т. I, с. 159].
Как понимать этот отрывок? День переходит в ночь, ночь переходит в день, зима переходит в лето, лето переходит в зиму, война сменяется миром и наоборот,


38

но при этих переходах «бог» есть тождественная основа всех переходов: он есть и день и ночь, и зима и лето, и война и мир, и насыщение, и голод.
В 59-м отрывке та же мысль поясняется более частным примером: «Тождествен, — говорит Гераклит, — прямой и кривой путь у валяльного винта» [37, т. I, с. 158].
Прямой и кривой путь — противоположности, но в самой их противоположности существует единая тождественная основа. А в примыкающем к этому 60-м фрагменте утверждается, что «путь вверх и вниз один и тот же» [там же]. И здесь подчеркивается «тождество» противоположностей, постоянно переходящих друг в друга.
Более того, Гераклит резко полемизирует с теми, кто не понимает этого тождества противоположностей. В важном 51-м фрагменте он порицает всех тех, которые не признают или не знают единства противоположностей. Здесь мы читаем: «Они не понимают, как расходящееся согласуется с собой (т. е. не понимают, как в противоположностях обнаруживается их единая, тождественная основа. — В. А.) [Оно есть] возвращающаяся [к себе] гармония подобно тому, что [наблюдается] у лука и лиры» [там же, с. 155].
Постоянное движение, изменение, переход каждого явления в противоположное имеют в качестве необходимого следствия относительность всех свойств вещей. Ни одно качество вечно изменяющейся природы не есть свойство безотносительное, абсолютное. Мир един, в мире все связано между собой, всякое явление и свойство переходит в собственную противоположность, и потому всякое качество должно характеризоваться не как изолированное и в своей изолированности абсолютное, а как качество относительное.
Мысль эта излагается в ряде фрагментов, интересных и важных для понимания Гераклита. При этом заслуживает внимания то, что примеры, доказывающие относительность свойств, качеств, Гераклит черпает главным образом из наблюдений над жизнью людей и частично животных.
Говоря в «Этике», что «иное удовольствие у лошади, иное у собаки и иное у человека», Аристотель ссылается на слова Гераклита: «Ослы солому предпочли бы золоту» [37, т. I, с. 148]. Стало быть, по Гераклиту,


39

нельзя думать, будто золото — безотносительная, абсолютная ценность. Ценность его относительна: в глазах людей оно составляет высочайшую ценность, но для ослов гораздо большую ценность имеет корм.
А в 37-м фрагменте читаем: «Если только верить Гераклиту Эфесскому, который утверждает, что свиньи купаются в грязи, птицы в пыли или в тепле» [там же, с. 154].
И здесь подчеркивается относительность представления о чистоте: люди полагают, что они очищаются, когда они выкупаны в воде, свиньи — в грязи, а птицы — в пыли.
В 61-м фрагменте морская вода характеризуется одновременно и как «чистейшая» и как «грязнейшая»; «для рыб она питательна и спасительна, — говорит Гераклит, — людям же негодна для питья и пагубна» [там же, с. 158].
Мысль об относительности свойств получает еще более общую формулировку в 62-м фрагменте. «Бессмертные, — утверждает здесь Гераклит, — смертны, смертные — бессмертны: жизнь одних есть смерть других и смерть одних есть жизнь других» [там же].
Относительность свойств распространяется и на оценки эстетические и на оценки, касающиеся человеческой мудрости, и на оценки нравственных качеств: «Муж, — утверждает Гераклит, — считается глупым у божества, подобно тому как ребенок у взрослого» [там же, с. 161]; «...самая прекрасная обезьяна безобразна по сравнению с родом людей» [там же]; «...мудрейший из людей по сравнению с богом кажется обезьяной — и по мудрости, и по красоте, и во всем прочем» [там же].
Гераклит — один из первых античных философов, от которых сохранились тексты, относящиеся к вопросу о познании. Ни у Фалеса, ни у Анаксимандра, ни у Анаксимена мы не находим высказываний, касающихся вопросов о знании. Только говоря о Ксенофане, мы отметили его скептицизм — отрицание способности человека познать истинную природу вещей. Однако у Ксенофана интерес к вопросу о познании выступает в неразвитом виде.
Напротив, у Гераклита мы находим уже большой интерес к проблеме познания. Он выразительно оттеняет трудности, стоящие перед человеком на пути к познанию, неисчерпаемость предмета изучения. Таково


40

уже познание психических явлений: «По какой бы дороге ни шел, не найдешь границ души: настолько глубока ее основа» [там же, с. 154]. Джон Барнет (Burnet) в своей работе «Early Greec Philosophy» (London, 1908) вместо «ее основа» переводит «ее мера» (the measure of it, p. 152).
В еще более обобщенной форме, касающейся всякого познания природы, эта мысль выражена в 123-м фрагменте, где Гераклит говорит: «Природа... любит скрываться» [37, т. I, с. 167]. Это значит, что познание природы дается человеку нелегко. Ответы на задачи познания не лежат на поверхности вещей. Необходимы большие усилия, .чтобы проникнуть в истинную природу вещей.
Этот смысл имеет, по-видимому, 56-й фрагмент: «Люди, — говорит здесь Гераклит, — обманываются относительно познания видимых [вещей]; подобно Гомеру, который был мудрее всех эллинов, взятых вместе» [там же, с. 157].
Проблема истинного знания не сводится к вопросу о количестве накопленных знаний. Правда, для философского постижения истинной природы вещей необходимо обладание большими познаниями: «Ибо очень много должны знать мужи философы» [там же, с. 153].
Однако отсюда вовсе не следует, будто задача философского познания истинной природы вещей может быть решена простым приумножением или коллекционированием знаний. Мудрость, как ее понимает Гераклит, не совпадает с многознанием, или эрудицией: «Многознание не научает уму. Ибо, в противном случае, оно научило бы Гесиода и Пифагора, а также Ксенофана и Гекатея» [там же, с. 154].
Особое негодование Гераклита вызывает Гесиод. Это видно из 57-го фрагмента, где Гераклит противопоставляет поверхностному многознанию углубленное понимание таящегося от внешних взоров единства противоположностей: «Учитель же толпы — Гесиод. Они (т. е. «толпа», большинство. — В. А.} убеждены, что он знает больше всех, — он, который не знал, что день и ночь — одно» [там же, с. 155].
Гераклит не только возражает против слепого накопления знаний, не пронизанных светом постигающей философской мысли. Он также возражает против безотчетного следования традиции, против некритического


41

заимствования чужих взглядов. В 74-м фрагменте об этом сказано очень выразительно: «Не должно поступать как дети родителей, то есть выражаясь попросту: так, как мы переняли» [там же, с. 160]. Это и значит: не следует что-либо перенимать некритически, догматически.
-В принципе мышление — одно для всех людей. «Мышление, — читаем в 113-м фрагменте, — общее для всех» [там же, с. 165]. Все «желающие говорить разумно должны опираться на это всеобщее, подобно тому, как государство [зиждется] на законе, и даже еще крепче» [37, т. I, с. 165].
Это воззрение — отнюдь не «чисто» гносеологическое или онтологическое. Общий для всех людей закон, о котором здесь идет речь, Гераклит характеризует как «божественный»: «Ибо все человеческие законы питаются единым божественным. Ибо последний господствует насколько ему угодно, довлеет всему и все побеждает» [там же]. Этот правящий миром закон есть, по Гераклиту, «слово», или «логос» (?????), и люди имеют с ним постоянное общение.
Однако, несмотря на это постоянное общение, люди, по убеждению Гераклита, в своем большинстве расходятся с «законом», или «разумом» («логосом»). И Гераклит задается вопросом о том, почему это происходит. Объяснение Гераклита проливает свет на его взгляд относительно чувственного познания. В 107-м фрагменте он говорит: «Плохие свидетели глаза и уши у людей, которые имеют грубые души» [там же, с. 164].
Фрагмент этот толковали в том смысле, будто Гераклит отвергает в нем чувственное познание как несовершенное, будто при помощи зрения и слуха мы не можем получить верного знания о природе. Но мысль Гераклита не такова. Он говорит, что внешние чувства не дают истинного знания только тем людям, у которых грубые души. Стало быть, дело не в самих внешних чувствах, а в том, каковы люди, обладающие этими чувствами. У кого души не грубые, у того и внешние чувства способны давать истинное знание.
Но чувства, по Гераклиту, не могут дать полного, окончательного знания о природе вещей. Такое знание дает нам только мышление. Однако мышление Гераклит представлял себе, по всей видимости, как познавательную деятельность, не отдельную от чувств, а завершаю-


42

щую деятельность внешних чувств, способную приводить людей, души которых не грубы, к истинному познанию. Может быть, в этом смысле Гераклит говорит в 112-м фрагменте, что «мышление есть величайшее превосходство, и мудрость состоит в том, чтобы говорить истину и, прислушиваясь к голосу природы, поступать согласно с ней» [там же]
Мудрость отвлекается и отвращается от всего, что не есть истина. Таков, надо полагать, смысл 108-го фрагмента, в котором Гераклит заявляет: «Из тех, чьи речи я слышал, ни один не дошел до познания, что мудрость есть от всего отрешенное» [там же].
Но хотя большинству людей недос1упно истинное познание и хотя большинство не знает правящего миром «логоса», Гераклит вовсе не считает такое положение вещей неизбежным. В принципе Гераклит полагает способность к истинному познанию общей для всех людей, а человеческий род — причастным к разуму. Всего выразительнее он высказывает это свое убеждение в 116-м фрагменте, где он прямо утверждает, что «всем людям дано познавать самих себя и быть разумными» [37, т. I, с. 165]. И, кажется, в этом же смысле он говорит в 115-м фрагменте, что «душе присущ логос, сам себя умножающий» [там же].
Как бы ни решал Гераклит вопрос об отношении мышления к чувствам, или ощущениям, бесспорны попытки Гераклита возвести душу в целом к ее материальной основе. Такую основу Гераклит видит в сухом огненном веществе. Физике огня в психологии Гераклита соответствует учение об огненной «психее». В связи с этим Гераклит утверждает, будто мудрейшая и наилучшая та душа, природа которой характеризуется «сухим блеском» [там же]. И наоборот, наихудшая душа у пьяниц: «Пьяный шатается, и его ведет незрелый юноша. Он не замечает, куда идет, так как душа его влажная» [там же].
О ХРИСТЕ



37 изречение евангелия Фомы (42 в переводе Трофимовой): «Ученики его сказали: В какой день ты явишься нам и в какой день мы увидим тебя? Иисус сказал: Когда вы обнажитесь и не застыдитесь и возьмете ваши одежды, положите их у ваших ног, подобно малым детям, растопчете их, тогда [вы увидите] сына того, кто жив, и вы не будете бояться».

Вопрос учеников, отмечал Брюс (Jesus and Christian Origens Outside the New Testament, p. 128) тот же, что в Мф. 24, 3: «Когда же сидел Он на горе Елеонской, то приступили к Нему ученики наедине и спросили: скажи нам, когда это будет? и какой признак Твоего пришествия и кончины века?».

Впрочем, оттенками тоже не следует пренебрегать. В Мф. Ученики взволнованы тем, что Иисус говорит о разрушении Храма. Тут о Храме речи нет, даже наоборот. Речь идёт не о том, что нечто исчезнет, а о том, что Некто появится.

Вопрос учеников, скорее, напоминает просьбу Фомы «показать Отца» (Ио. 14, 8) — ведь тогда Иисус ответил утверждением, что видевший Его видел Отца. Можно вспомнить и вопрос Иуды в Ио. 14, 22 о том, почему Иисус хочет явить Себя избранным, а не всему миру.

Что важнее в этом вопросе: время или действие? Ученики хотят знать срок или хотя видеть? Вообще-то довольно странно просить того, кого и так видишь, «показать себя». Вот он я — уже вполне виден. Значит, учеников интересует именно срок? Но в контексте изречения «явить» может означать преображенную реальность («явить истинную сущность») или духовное прозрение («увидеть внутренними глазами»).

Вопрос зажат между изречением о том, что не нужно беспокоиться, во что одеться — абсолютно каноническим (Мф 6, 25) — и призывом снять одежды. Образ голых ребятишек уже был — в стихе 21 (24), где ученики сравниваются с детьми, которые играли на чужом поле и при появлении хозяев не просто пускаются наутёк, но при этом ещё и раздеваются, бросают одежду на землю.

Большинство комментаторов, склонных видеть в Фоме произведение гностическое, считают, что и этот текст — метафора, осуждающая тело. Тело — одежда, которую надо совлечь с себя, да ещё и растоптать в знак презрения. Но, конечно, возможны объяснения, не отсылающие к гностицизму — например, что речь идёт о возвращении в блаженное райское состояние. Не гностики же сочинили рассказ книги Бытия о кожаных одеждах, сшитых себе людьми после грехопадения. Появилось чудо стыда — исчезнет чувство стыда, вот и всё. Именно эта логика побудила бл. Августина свергнуть с себя одеяние греховное и «растоптать его»: «нужно избавиться от одеяний развращённых детей». Тут, заметим, дети — отнюдь не идеал, а символ распутства, бесстыдства.

Возможно, ключевым является самое последнее слово — это не «стыд», а «страх». В греческом тот же корень, что у Фобоса, «ужас», «трепет». Увидеть Бога мешает не тело и даже не стыд, а благоговейный трепет. Что, быть наглыми? Ну зачем же крайности. Неверующий не видит Бога, потому что не верует, верующий не видит Бога, потому что верует и знает, что Бог есть, хотя невидим. А видеть-то хочется и верующему, и именно верующему! Вера в Иисуса спасает от греха, но не спасает от желания видеть — и никакие иконы тут делу не помогут. Тонкость в том, что хочется Бога видеть, но самому быть видимым для Бога — нет, не хочется. Страшновато и стыдновато. Сходить посмотреть стриптиз — ну почему бы и нет, но самому исполнять стриптиз... Но если ты веришь в целомудрие Божьего взгляда, как не стыдно не замечать нецеломудрия взгляда своего?

Не тело плохо, телесность духа плоха. Телесность души — это всё автоматическое, заскорузлое, это эмоции, которые не помогли душе расти, а, напротив, подсохли, высушились, превратились в привычные, циклические реакции и не дают душе развернуться.

Вот тогда и вспоминается «канонический» вопрос учеников про разрушение Храма и всего мироустройства. Господь ведь и на этот вопрос не дал внятного ответа. Начал говорить про ложных мессий. Оказывается, невидимое легко фальсифицировать. Видели вроде бы Христа, но можем принять какое-нибудь ничтожество за Него. Не потому, что антихрист великий обманщик, а потому что человек — великий самообманщик. Не видим Того, Кто являет нам Себя, и видим то, что сами себе показываем, шевеля пальцами в лучах солнца. Гордыня - театр одного актера. Эгоизм - театр одного зрителя. Вот эти театрики и надо бы закрыть. Чтобы одеться во Христа, надо снять с себя свои иллюзии. А тело — тело меньше всего виновато в том, что наши иллюзии вечно пердю.

Проповеди до 9 июня включительно, катехизационная беседа о творчестве и свободе и другие аудиозаписи: http://krotov.info/yakov/varia/iereyskoe/000_audio.htm.

ИСТОРИЯ

XI век: Сэй Сёнагон: записки из бездны

От XI столетия дошло до нас много незаурядных сочинений. Пожалуй, именно от начала столетия. Армянский поэт Грегор Нарекаци. Византиец Симеон Новый Богослов — своего рода Франсуа Вийон православия.

Только всё это — обычные шедевры, а был в XI веке один автор, который ни во что не укладывался и не укладывается, хотя работал во вполне тривиальном жанре «уложено у постели». В Японии так - «записки у изголовья» - называли то, что сегодня называется эссеистикой.

На самом деле, эссеистов в мировой истории было, видимо, всего четверо. Наиболее известен, конечно, Монтень (XVI век), но ничуть не ниже Элиан (III век) и вот эта японка XI века — Сэй Сёнагон.

Четвёртый автор погиб в гитлеровском концлагере, шестнадцатилетняя еврейка Анна Франк.

Текст Анны Франк — как и текст Сэй Сёнагон — формально «дневник». Почитатели Анны Франк наивно думают, что их потрясает трагедия юности, погибающей самым невозможным образом. Как бы поделикатнее выразиться... Анна Франк могла быть дочерью начальника Освенцима и благополучно дожить до глубокой старости, - всё равно её дневник был бы шедевром. Материал для дневника был бы совсем другой, но это неважно. Монтень был большой аристократ, Элиан был аристократ небольшой, как и Сёнагон — всё это так же вторично, как их полы и гендера, как цвет штанов у Микеланджело.

Рафаэль мог бы изображать не Божию Матерь, а муравейник, - млели бы мы перед изображением муравейника. В музыке это нагляднее, как ни парадоксально соединение слов «звук» и «взгляд». Сами композиторы, возможно, и представляют себе какие-то сюжеты, когда сочиняют музыку, но это ведь строительные леса, мнемонический приём. Музыка — ни о чём, великая музыка — вообще ни о чём, кроме музыки, и жаль человека, который знает лишь музыку-иллюстрацию, музыку — подпись под картинкой.

Великая эссеистика даже более великое явление, чем поэзия. Поэзия непереводима, она относится скорее к музыкальным явлениям, чем к словесным. Эссеистика не просто переводима на любой язык, она жаждет быть переведённой, она проверяется переводом.

Материалом для эссеиста может быть всё. Жанр — безразличен. «Анна Каренина», к примеру, не роман, а эссе — в отличие от «Войны и мира». В то же время большинство эссе — всего лишь неудачные фельетоны, трактаты и романы. Остроумнее всех решил эту проблему Лем, который писал рецензии на ненаписанные романы. Эссе — это торжество слова над словесностью и человечности — над человеком. Содержания — над формой. Если использовать аналогию из совершенно другой сферы — победа веры над религией. Воскресение, одним словом.

В случае с Сэй Сёнагон особенно мило, что налицо контрольный образчик. У неё была ровесница, более того — коллега. Сикибу Мурасаки была придворной, как и Сёнагон, написали свои «Записки» в то же самое десятилетие — первого десятилетие десятого столетия. Мурасаки ещё и роман написала о принце Гэндзи, об эдаком победоносном Вронском. Никаких Анн Каренин и паровозов! Роман популярен по сей день, экранизируется регулярно. Записки тоже издают, и на русский переведены. И вот с первых же страниц очевидно, где настоящее, а где проходящее. Четырёхмерная Сёнагон и двумерная Мурасаки.

Различие, кстати, прежде всего видно из того, что Мурасаки — очень японский автор. Ой, сколько японского! Экзотично до предела. А у Сёнагон, конечно, тоже всё японское, только у неё это не имеет ни малейшего значения. Как для Элиана или Монтеня не имело никакого значения, о римлянах с греками писать или о французах с индейцами.

Есть у гениального одно забавное свойство, что называется «обманчивая простота». Любой человек, ведущий дневник, волен вообразить себя Монтенем, Элианом или Сёнагон (Анной Франк всё-таки боязно). Отрывочность, вольный полёт ассоциаций, доверительность интонации... Появление социальных сетей обострило веру в то, что вытащить рыбку из пруда — тяжёлый труд, который легко совершит каждый. Раскрепостись — и ты свободен! Да ещё — если речь о социальных сетях — и виден всем френдам.

Сёнагон, как и всякий гениальный эссеист — и даже не очень гениальный, но всё же эссеист — свободна и потому невидима. Её текст нетрудно разбить на постинги, вот понять его трудно. Надо щуриться. Надо напрягаться. Не из-за японской специфики, буддистских недомолвок и прочей культурологической мутотени. Это всё в любой культуре есть и большого интереса не представляет. Надо напрягаться, потому что Сёнагон — живёт, а не, извините за вульгаризм, «оттягивается». Творчество это не вытаскивание рыбки из обмелевшего пруда, а выклёвывание собственной печени. Нет, конечно, нет ничего плохого в дружеской болтовне, это важная часть жизни, но — часть, и далеко не самая жизненная.

Вот 125 глава «Записок» Сёнагон. «То, что утратило цену». Вообще перевод Веры Марковой исключительно хорош, но совершенно несомненно, что точнее было бы «потерявшее смысл». Поваленное бурей дерево. Любовь, когда любящие поссорились. Муж пытается помириться, жена отворачивается — и муж отворачивается и делает вид, что заснул. Жене становится страшно.

«Тихонько она придвигается к своему возлюбленному и пробует натянуть на себя край покрывала. Нелепое положение!

А мужчина не хочет легко уступить и притворяется, что заснул!»

Ассоциативный ряд ясен — небытие грозит любви так же, как облысение — женщине, поражение — стареющему борцу. Сёнагон ехидно сопоставляет песчаный берег, на котором засела принесённая морем огромная лодка, так что теперь её не сдвинуть, плешивую женскую голову, мужскую лысину и — спину атлета. Спина, которую так крепко обнимали руки противника, и подводит к постельной сцене — хотя и не сказано, что мужчина повернулся спиной, но это очевидно.

Всё это очень мило, только следующее эссе, состоящее всего из двух фраз, кажется вообще седлом на корове. Не не ханжество ли — восклицать:

«Буддийские молитвословия и заклинания лучше всего возглашаются в храмах Нара.

Когда я слышу святые слова Будды, то душа моя полнится умиленным восторгом и благоговением».

Да нет, не ханжество — уж очень фон получается своеобразный у этого благоговения. Постельная сцена — полбеды, а чуть выше ещё главка 107 о том, что кажется бесконечным. Идеальное неприятное, совершенное противное. Вопль из глубины души: бесконечным кажется «время, которое нужно для того, чтобы новорожденный вырос». Младенцам от Сёнагон достаётся так же, как французским дворянам от Монтеня, нацистам от Анны Франк или римским императорам от Элиана. Она ведь была не вообще «придворной», а именно придворным беби-ситтером. Но хуже ночного плача младенца — бесконечно тоскливее — оказывается «сутра совершенной мудрости, когда начинаешь читать её в одиночестве».

Сутра совершенной мудрости — это один из самых коротких буддистских текстов. В Японии она стала крайне популярной лет за полтораста до Сёнагон. Дело не только в том, что эта сутра короткая — эта сутра кощунственная. Русский историк Евгений Торчинов (он же — осетин-буддист) сравнивал эту сутру с Нагорной проповедью, в которой бы говорилось, что Бога нет. Так что «умилённый восторг» само собой, а тоска от пустоты — само собой.

Сёнагон — из тех людей, которые, действительно, бездны на краю. Не дешёвые скептики, не гламурные гуманисты-атеисты, не поверхностные проповедники глубины. Читать её — мороз по коже. Человек не скрывает от себя самого дурного в себе — эгоизма, тщеславия, самолюбования. Предельная трезвость и жёсткость. Такому человеку не нужны никакие сутры, святые отцы, религии и философии. То есть, Грегор Нарекаци и Симеон Новый Богослов молодцы, но против Сэй Сёнагон как школьники против академика Сахарова. Такие люди, как она — самый большой соблазн для нормальных людей. Неужели всё действительно так трагично и нет ничего надёжного?

Надёжного нет — вопреки всяким заверениям ханжей. Надёжного нет, а надежда есть. Более того, настоящая надежда только вот на таком краю и открывается. Такое отчаяние — не доказательство бытия Божия, но зато оно доказательство чего-то более важного: бытия человеческого. Когда всё измерено и найдено лёгким, обнажается тяжесть человеческого существа. Когда все смыслы оказались бессмысленными, тогда и начинает прощупываться смысл человека. Не «смысл жизни», а именно «смысл человека». Говоря словами самой Сёнагон - «скелет медузы».

XII век: почему антисемиты не кланяются Христу

Ещё в конце ХХ века у римо-католиков сохранялся обычай преклонять колено, проходя мимо алтаря. Потом обычай усох до лёгкого наклона головы в сторону алтаря.

Православные эту католическую манеру усвоили – колено не преклоняют, но, проходя мимо царских врат поворачиваются к алтарю и крестятся с поясным поклоном. Особо набожные крестятся, проходя или даже проезжая мимо церкви – точнее, именно мимо алтаря.

Обычай родился в XII веке на католическом Западе. Точнее, на севере Франции, где жила Мари де Нивей, дочь богатых бельгийских купцов. Мария была «мистиком». Её биограф епископ Жак де Витри подчёркивал, что она отказалась от семейной жизни, хотя и не ушла в монастырь, истязала своё тело, чтобы разделить страдания Христа. Умерла в тридцать шесть лет. Витри считал её своим духовным наставником – собственно, это один первых случаев духовного наставничества на Западе. В числе прочего, де Витри подчёркивал, что Мари часто совершала коленопреклонения в церкви. Однажды – тысячу сто раз.

«Коленопреклонение» - «генуфлекс» на латыни. Это именно преклонение колена в знак почтения, это совсем не тот жест, что встать на оба колена – знак покаяния.

Современник Мари де Нивей Сикар, епископ Кремонский, подчёркивал, что недопустимо христианину совершать «коленопреклонение». Дело в том, что в Евангелии упоминается, что солдаты, издеваясь над Иисусом, вырядили его в шутовские царские одежды и совершали перед ним шутовские же коленопреклонения. В результате из древних молитв Страстной Пятницы католики изъяли предписание совершать коленопреклонение. Восстановили это предписание только в 1955 году – а через десять лет аннулировали вместе с молитвой об обращении иудеев, во время которой, собственно, и полагалось становиться на колени.

Из чего воспоследовал забавный спор среди тех, кто не принял «либеральные» реформы Второго Ватиканского собора. С одной стороны, фундаменталисты желали вернуться в прошлое – следовательно, следовало молиться с коленопреклонением. С другой стороны, прошлое большое, и с XII до середины ХХ века коленопреклонение было отменено – во всяком случае, при этой молитве.

Чем дело кончилось, не очень и интересно.  «А вы, друзья, как ни молитесь…». Интересно другое: на таких обрядовых мелочах могла вырабатываться традиция личного выбора. А могла и не вырабатываться, как мы видим. В исламе и в иудаизме тоже множество расхождений между верующими по разным обрядовым вопросам. Да вон – спор о троеперстии в XVII веке. Но нельзя заранее сказать, проявлением чего является спор – коллективизма или индивидуализма. Возможны оба варианта. И в случае с генуфлексией, кажется, Сикар воплощает именно коллективизм – и, кстати, антисемитизм, что характерно – а Мари – личное начало. Поэтому она и подобные ей женщины (да и не только женщины – много было и таких мужчин) находились под неприятным подозрением у церковных лидеров. Мари очень повезло, что у неё нашёлся защитник. У многих – не нашёлся, и им пришлось очень худо. Бывало, сжигали за еретичество. Потому что коллективизм вечно боится, что Богу воздадут что-то в ущерб коллективу. Что ж, вполне оправданный страх – не потому, что мистики какие-то особо непокорные натуры, они как раз обычно крайне кроткие создания, а потому что Бог – непокорен и ревнив, и спасает человека не во имя коллектива, а во имя Церкви – дьявольская разница!

РАЗНОЕ

Девиз российской оппозиции: "Я не пью 12 июня, 4 ноября, 23 февраля и 9 мая!"

СВЯТЫЕ

Амадей Лозаннский (р. ок.1110 в замке Шатт под Греноблем - 27.8.1159 в Лозанне). Имя от латинского “ама” - “люби” и “деус” - “Бог” (“любящий Бога”, как и греческое Феофил). Когда Амадею было девять лет, его отец - граф Амадей де Клермон - стал монахом-цистерцианцем, взял мальчика с собой, в монастыре тот получил воспитание и образование. В 1121 году Амадея перевели в знаменитый центральный монастырь ордена в Клюни. В пятнадцать лет он стал монахом-цистерцианцем в Клерво (восточнее Парижа), в 1139 г. настоятелем, в 1144 епископом Лозанны (на Женевском озере). Dimier A. Amеdее de Lausanne. 1949 (репринт в 1997). Канон. 1710 г. и подтверждено 9.12.1903. Память 28 января (также 27 августа, в Лозанне, Женеве и Фрейбурге 30 августа).http://krotov.info/spravki/history_temy/21_f/filosofii_istoria.html

Pages: 1 2

Онлайн библиотека PLAM.RU
Звёздный мир
Третий пол
Четыре солнца
ПолуТОЛКОВЫЙ словарь одесского языка
Русский язык и культура речи
Русский язык и культура речи: Шпаргалка
Вас невозможно научить иностранному языку
Двойная спираль
Микробиология
Микробиология: конспект лекций
Живые часы
Достаточно общая теория управления
Гипнотические рекламные тексты: Как искушать и убеждать клиентов одними словами
Искусство быть лидером
Я такой как все
Как ввести покупателя в транс. Новая психология продаж и маркетинга
Каждую минуту рождается еще один покупатель
Квартирный вопрос, или Байки черного маклера
Предпринимательское право
Расходы организации: бухгалтерский и налоговый учет
Рунетология. Кто управляет русским Интернетом?
Русские уроки японских коанов
Советская система: к открытому обществу
Благодать и стойкость: Духовность и исцеление в истории жизни и смерти Трейи Кимам Уилбер
Путь великих прощаний
Вершитель реальности
AutoCAD 2009 для студента. Самоучитель
Идиомы и стили С++
Информатика и информационные технологии
Исповедь кардера
MySQL: руководство профессионала
Полный Плющев. Интернет на каждый день
Путь программиста: от 100$ до 10000$ в месяц
300 вкуснейших блюд за пять минут!
«Полезные рецепты», №7 (17) 2002
Блюда из баклажанов и кабачков
Домашние заготовки по старинным и современным рецептам
Кабардино-балкарская кухня
Лучшие в мире пироги, кулебяки и расстегаи
Лучшие в мире салаты, винегреты, заправки и соусы
Суши и роллы. Супы и соусы. Десерты и выпечка. Лучшие рецепты земли рисовых колосьев
Кельтские сумерки
Люди, нравы и обычаи Древней Греции и Рима
Мир как супермаркет
Очарованные Гавайи
По вере вашей да будет вам… (Священная книга и глобальный кризис)
Этика
1000 заговоров, оберегов, обрядов на все случаи жизни
Полеты души
Азбука Шамболоидов. Мулдашев и все-все-все
Беседы с учениками
Большой правильный оракул-заговорник
Дневник ученицы шаман
ИЛЛЮСТРИРОВАННЫЙ КЛЮЧ К ТАРО
Книга Мирдада. Необыкновенная история монастыря, который когда-то назывался Ковчегом
Книга заговоров и оберегов на каждый день
Магия в теории и на практике
Меж двух миров
Невидимые силы йоги
НЛО и ФБР. Секретные материалы правительства США
Новый Принцип работы с Кармой
Происхождение видов
Рецепты волшебных снадобий
Ты вечен
Учебник позитивной магии
Жизнь Пифагора
Звезды и судьбы. Гороскоп на каждый день. 2010 год. Телец
Звук хлопка одной ладони
36 и 6 правил здоровых зубов
Атлас самопомощи. Энергетические практики восстановления организма
Биокосметология. Искусство быть красивой
Диета на кефире и простокваше
Добро и зло - игра в дуальность
Философия и учение
Газета ЗОЖ N13, 2008
Йод – ваш домашний доктор
Кармические причины возникновения проблем или как изменить свою жизнь
Концентрация ? Медитация
Практическая система возвращения жизни
Пряные травы. Сажаем, выращиваем, заготавливаем, лечимся
Секреты целителей Востока
Школа идеальной фигуры. Практики психокоррекции веса и фигуры.
Строение и законы дуальной Вселенной
Вас излечит чай. Черный, зеленый, красный
Возвращение в сердце: Мужчина и Женщина
Взгляд в себя
Жизнь без границ. Нравственный закон
Золотой ус. Лечебное питание
100 великих адмиралов
1920 год
50 великих дат мировой истории
Новый антиСуворов
«Зимняя война»: работа над ошибками (апрель-май 1940 г.)
Адмирал Ушаков на Средиземном море (1798-1800)
Афганская война Сталина. Битва за Центральную Азию
Академик корабельной науки
Альфред Йодль. Солдат без страха и упрека. Боевой путь начальника ОКВ Германии. 1933-1945
Августовские пушки
Авторы жизнеописаний Августов
Большая игра СМЕРШа
Девять веков юга Москвы. Между Филями и Братеевом
Древний Рим
Две силы
Императрица Елизавета Петровна. Ее недруги и фавориты
История Древнего Востока
История Олимпийских игр. Медали. Значки. Плакаты
История религий Востока
Иван III
Краткая история спецназа России
Краткая история спецслужб
Краткая история военной разведки России
Кригсмарине. Военно-морской флот Третьего рейха
Кто убил Российскую Империю? Главная тайна XX века.
Ледокол 2
Минин и Пожарский: Хроника Смутного времени
О Великой Отечественной Войне Советского Союза
Очерки истории средневекового Новгорода
Покорение Сибири. От Ермака до Беринга
Посол Третьего рейха. Воспоминания немецкого дипломата. 1932–1945
Путь к океану
Русский бунт навеки. 500 лет Гражданской войны
Самодержец пустыни
Самоубийство
Самоврачевание и скотолечение у русского старожилого населения Сибири
Святое дело
Тайны археологии. Радость и проклятие великих открытий
Тайны ушедшего века. Сенсации. Антисенсации. Суперсенсации
Тень победы
Вариант дракона
Великие тайны и загадки Средневековья
Великий Наполеон
Воин под Андреевским флагом
Волчьи логова - Адольф Гитлер на войне, в политике, в быту
Энциклопедия Третьего Рейха
Зарубежные клондайки России
Лучшие цыганские гадания
Шахматы для самых маленьких
ЦЕЛИТЕЛИ, КОТОРЫЕ ВАС УБИВАЮТ
Детский мир. Советы психолога родителям
Как назвать девочку. Лучшее имя для вашего ребенка
Как назвать мальчика. Лучшее имя для вашего ребенка
Свадьба по всем правилам
Как мы дрессируем собак
Путька
Эльбрус находит след. Рассказы о собаках
Красный сфинкс
Поэт без пьедестала: Воспоминания об Иосифе Бродском
Проблемы комизма и смеха
Уроки Изящной Словесности
Энциклопедический словарь крылатых слов и выражений
Гомеопатическое лечение хронических и острых состояний
Марихуана: мифы и факты
Медицинская статистика
Пропедевтика внутренних болезней
Пропедевтика внутренних болезней: конспект лекций
Травматология и ортопедия
300 упражнений учителю для работы над дыханием, голосом, дикцией и орфоэпией
Число и культура
Книга 15. Наука Каббала (старое издание)
Книга 16. Каббалистический форум (старое издание)
Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)
Книга 21. Каббала. Вопросы и ответы. Форум-2001 (cтарое издание).
Наука дилетантов
НЛО. Они уже здесь...
Откровения Николы Теслы
Социология: экзаменационные ответы для студентов вузов
Тайны веков. Сборник.
Во что мы верим, но не можем доказать. Интеллектуалы XXI века о современной науке
Педагогика
Дао Дэ-цзин
Дао Дэ Цзин (перевод Ян Хин-шуна)
Достоевский и Ницше
Из «Слов пигмея»
Киргегард и экзистенциальная философия
Книга Мудрости от Ray. 3-е издание
Критический словарь психоанализа
Логика
Открытая книга мудрости
Счастливее Бога: Превратим обычную жизнь в необыкновенное приключение
Шекспир и его критик Брандес
Шпаргалка по философии: ответы на экзаменационные билеты
Слова пигмея
Срединный пилотаж
Священная книга Тота: Великие Арканы Таро
Текст-1
Верховный пилотаж
Возвращённые метафизики: жизнеописания, эссе, стихотворения в прозе
Шпаргалка по органической химии
Хиромантия – любовь, счастье, богатство на вашей руке. Гадание на все времена
Медицинская физика
БРЕЖНЕВ: ПРАВИТЕЛЬ «ЗОЛОТОГО ВЕКА»
Выбить фашизм. Анархистский антифашизм в теории и на практике
Антология современного анархизма и левого радикализма, Том 2
Была ли альтернатива? (Троцкизм: взгляд через годы)
Политология. Шпаргалка
Правда об Ираке или Битва в Месопотамии
Запад. Феномен западнизма
Большой психологический словарь
Делай то, для чего ты рожден
Формула любви: теория и методика применения
Истинная правда, или Учебник для психолога по жизни
Кокология 2
Не молчи, или Книга для тех, кто хочет получать ответы
По ком звенят кедры
Покажи мне свою сумочку – и я скажу, кто ты. 32 фокуса визуальной психодиагностики
Психология личности
Психология личности: конспект лекций
Руководство начинающего счастливчика, или Вакцина против лени
Семейные конфликты: профилактика и лечение
Супружеские измены
Животворящая сила
ГНОСТИЦИЗМ. (ГНОСТИЧЕСКАЯ РЕЛИГИЯ)
Мифы и легенды Ирака
Руководство к изучению Священного Писания Нового Завета.Четвероевангелие.
Адвокатура и нотариат
Аграрное право
Бухгалтерский учет
Ценообразование
Дерматовенерология
Финансовая статистика
Финансовый менеджмент. Шпаргалка
Финансовый менеджмент. Шпаргалки
Глазные болезни
Государственное и муниципальное управление
Хирургические болезни
Клиническая психология
Корпоративное право
Латинский язык для медиков
Международное право
Мировая экономика. Шпаргалки
Общая теория статистики
Ответы на экзаменационные билеты по эконометрике
Патологическая физиология
Правоведение
Римское право. Шпаргалка
Страхование
Страховое право
Экологическое право
Экономическая статистика
Этика
Футбол убьет Россию. Народная игра в рублях, договорняках и взятках
Как правильно не свернуть себе шею
Повесть о Морфи
Тайны советского футбола
Гений советской артиллерии. Триумф и трагедия В.Грабина
Новейший самоучитель безопасного вождения
Рождение автомобиля
Техника и вооружение 2002 06
Техника и вооружение 2003 02
Воздушный путь
Взлёт 2009 06
Взлёт 2009 08-09
Взлёт 2009 10
Взлёт 2009 11
Взлёт 2010 01-02
Родителей — в отставку?
Уголовно-процессуальное право


складские услуги москва . раскрутить сайт www.ashmanov.com. Разделы:
Альтернативная медицина
Астрономия и Космос
Биология
Биофизика
Биохимия
Ботаника
Ветеринария
Военная история
Геология и география
Государство и право
Деловая литература
Домашние животные
Домоводство
Здоровье
Зоология
История
Компьютеры и Интернет
Кулинария
Культурология
Литературоведение
Математика
Медицина
Металлургия
Научная литература - прочее
Обществознание
Педагогика
Политика
Психология
Радиоэлектроника
Религиоведение
Сад и огород
Самосовершенствование
Сделай сам
Спорт
Строительство и сопромат
Технические науки
Транспорт и авиация
Учебники
Физика
Физическая химия
Философия
Химия
Хиромантия
Хобби и ремесла
Шпаргалки
Эзотерика
Экология
Юриспруденция
Языкознание http://www.plam.ru/

  | Продолжение онлайн - романа http://www.proza.ru/avtor/radomirradomi1






 

© Copyright: Анатолий Коновалов 3, 2014
Свидетельство о публикации №214061501370 Продолжение